« 2020 г. »
« май »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31
.: 15.11.2019 :.
14.03.2019

Страсть

После ухода мужчин мы обнаружили оставленный датский журнал и четыре вложенные в него фотографии. Журнал был оставлен, конечно, не случайно, преднамеренно, дабы вогнать в смущение двух одиноких девушек.
Наташа рассматривала картинки с определенным пониманием того, что там было изображено. Для меня же каждая картинка была откровением. Когда мы это рассматривали, мы краснели и бледнели, смущенно переглядываясь и старались побыстрее перевернуть наиболее откровенную картинку, а потом острое волнующее любопытство заставляло снова вернуться к ней. Фотографии в журнал были вложены с большим знанием дела и определенным вкусом. Весь журнал был посвящен двум женщинам, удовлетворявшим друг друга без посредства мужчин.

Ну прямо для нас с Наташей. Фотографии же были другого рода. На одной из них лежал на спине ногами к объективу обнаженный мужчина. Ноги его были сдвинуты, все тело напряжено, половой член, стоящий вертикально, до половины был погружен во влагалище женщины, сидевшей на корточках. Ноги женщины были широко раздвинуты. Из всей одежды на ней были чулки, прикрепленные к узкому поясу. Правой рукой она направляла член в себя. На лице ее была улыбка. На другой изображена стоящая на каком-то возвышении на четвереньках девушка. Сзади нее стоял мужчина и вводил свой член между ее ягодицами прямо в широко раскрытую маленькую дырочку. Я сначала была удивлена - разве можно не в то отверстие? Но Наташа меня просветила, что в такой позе как раз удобно вводить член именно в это отверстие, и что большинство женщин преувеличивают неприятные ощущения от вхождения мужского члена в анус, не понимая, что и здесь есть источник наслаждения, не хуже, чем во влагалище.

Девушка была очень миловидной и с каким-то неопределенно-трогательным выражением смотрела на стоящего сзади нее юношу. Было видно, что ей чрезвычайно нравится эта процедура. Третья фотография прямо вогнала меня в краску. На ковре лежала женщина, над ней лицом к ее ногам - на четвереньках - мужчина. Губами он прильнул к лону женщины, а головка его члена была у нее во рту. Выражение неописуемой страсти было на их лицах. "Позиция 69, - просветила меня Наташа. Ну а на четвертой крупным планом было изображено лицо девушки, открывшей рот и высунувшей язык, на который лилась сперма из мужского члена. "А что, так тоже можно?" - робко спросила я. "Да, и это тоже весьма приятно - ответила Наташа, может не физически, но психологически. Есть девушки, которые кончают сами как только мужчина кончает им в рот. Она добавила, что подобные картинки ей знакомы. Я поняла, на что она намекает и пристала к ней, чтобы она рассказала подробности. Рассказ ее произвел на меня необычайное впечатление. С одной стороны действия казались мне страшными, с другой - возбуждали острое любопытство и желание испытать самой это.

В тот день мы долго обсуждали взаимоотношения мужчины и женщины: - я теоретически, а Наташа - с учетом своего практического опыта и поздно разошлись по своим комнатам. Я лежала в темноте с открытыми глазами, передо мной проходили интимные картины. Мысленно я ставила себя на место этих женщин. Между ног стало мокро. Я встала и сняла трусики, чтобы их не испачкать. В этот момент открылась дверь и со свечой в руках вошла Наташа.

- Лия, разреши мне полежать с тобой, я никак не могу уснуть, а одной тоскливо.

Я подвинулась, освободив место Наташе, обняла ее и поцеловала. На своих губах я ощутила Наташины слезы.

- Наташа, что с тобой?

- Лия, я больше не могу! Если я как-нибудь не успокоюсь, я просто сойду с ума!

- Что же делать, Наташенька?

- Дай мне твою руку. Потрогай!

Моя рука скользнула между ног. Я провела пальцем, не ощутив никакого сопротивления. Там было скользко, раскрыто и горячо. Наташа всхлипнула.

- Еще, Лия!

Я стала пальцем гладить губки, слегка погружая его во влажную податливую глубину. Тело Наташи напряглось и в такт моим движениям, оно как бы стремилось навстречу пальцу.

- Лия, поглубже, - прошептала Наташа.

Я вся горела, чувствовала как напрягшиеся соски грудей трутся о сорочку. Это меня раздражало. Я сбросила все с себя и осталась совсем голой.

Грудь мою ломило, кровь стучала в висках, рука стала мокрой и от нее исходил волнующий запах. Я скользнула вниз к бедрам Наташи и, широко раздувая ноздри, с наслаждением впитывала в себя этот ни с чем не сравнимый запах. Руками я схватила левую грудь и соском стала водить у Наташи между ног. Острый сосок иногда выскальзывал, задевая жесткие курчавые волоски, что доставляло мне еще большее наслаждение.

Наташино тело вздрагивало. Руки ее судорожно комкали горячую простыню.

- Лия, хватит! Я сейчас стану бросаться на стену.

Она встала, нащупала в темноте свечу и зажгла ее. Несколько мгновений остановившимися глазами она смотрела на меня и, вдруг, погасив, сунула мне ее в руку. На меня как бы снизошло озарение. Я сразу поняла, чего хочет делать со свечой Наташа. Откусив обгоревший фитилек и придав теплому воску полукруглую форму, я нащупала вход во влагалище Наташи, осторожно ввела туда конец свечи и стала потихоньку двигать ее там.

- Поглубже, попросила Наташа. Свеча уже больше чем наполовину ушла вглубь и встретила легкое сопротивление, Наташа счастливо застонала.

- Еще так, Лия!

Я стала двигать свечу быстрее, еще быстрее так, что движения превратились в судорожную вибрацию. Наташа вздохнула, тело ее расслабилось. Я прекратила двигать свечу.

- Подожди, не вынимай, - голос Наташи был чуть слышен.

Прошло несколько минут тишины, нарушенной только нашим учащенным дыханием. Потом я услышала чмоканье - звук извлеченной свечи. Наташа села на кровати и стала осыпать меня поцелуями.

- Хочешь я сделаю тебе такое? - сказала Наташа, проведя рукой по моему животу и потрепав шерстку. Но у меня не было уже сил. Возбуждение прошло. Я чувствовала себя полностью опустошенной. Мы улеглись и скоро спали глубоким сном. Наташа проснулась первая и разбудила меня. Я сразу вспомнила, чем мы занимались ночью. Наташа почувствовала мое смущение, ласково обняла меня, поцеловала и сказала:

- Вставай, дурочка!

Целый день я вспоминала, что было у нас ночью, думала о будущих ночах и вообще довела себя до такого

состояния, что Наташа поняла все и, в ответ на мой вопрошающий взгляд, обещающе улыбнулась. Перед сном я тщательно вымылась, одела чистую сорочку, надушилась. Вообще готовилась, как невеста в первую брачную ночь.

Я первая ушла в свою комнату. Как это будет и, что я при этом буду чувствовать? Наташа постаралась побыстрее управиться и со свечой в руках вошла в мою комнату.

- "Наташа, только не надо при свете "

- Глупышка,- сказала она и погасила свечу. Руки Наташи нащупали мое тело. Она несколько раз поцеловала меня, проведя тепленьким языком по зубам и деснам. Я еще не умела так целоваться. Погладив меня через сорочку, она опустила бретельки и спустила ее до пояса. Горячими руками стала гладить мои груди.

Груди моя гордость. Они высокие, крепкие и всегда останавливали на себе взгляды мужчин. От Наташиных ласк у меня внутри все трепетало. Потянув, она сняла с меня сорочку. Я ждала, что будет дальше. Руки Наташи ласкали мое тело, касаясь самых интимных мест. Губами она захватила мой сосок, теребила его и, иногда, легонько покусывала. Потом губы ее перешли на другую грудь, живот, бедра и продолжали медленно бродить по телу, мне было очень приятно. Наташа опустилась перед кроватью на колени, развела мои бедра и, вдруг, поцеловала меня. Я инстинктивно попыталась сдвинуть ноги. Но ее голова не давала. Она поставила мои ступни себе на плечи и губы ее и мои слились вместе. Теплый язык Наташи заскользил, остренько вонзаясь во влажную глубину. Ласка была ни с чем не сравнима, щекотанье языка отзывалось во всем теле, что-то подкатывалось к горлу, как будто какая-то невидимая нить соединила Наташин язык с моим сердцем. Я замерла, боясь каким-либо неосторожным движением разрушить ощущение блаженства.

- Лиечка, а ты кисленькая. Ах ты, моя конфетка! - проговорила Наташа, на мгновение отрываясь от меня. Ее горячее дыхание обжигало меня. Поцелуи продолжались, я уже не могла лежать спокойно, ноги мои судорожно сжимались, мешая ей. Наконец, она от меня оторвалась и села рядом. Я нетерпеливо ждала, Наташа шарила по столу.

- Холодная, - сказала она и вдруг засмеялась. - Сейчас я ее согрею.

Она потянула руку к своим бедрам и, я поняла, где она согревала. И вот теплый скользкий конец коснулся меня и плавно скользнул внутрь. Свеча двигалась, но ожидаемого удовольствия почему-то не доставляла. Она была твердая, неподатливая и больно упиралась во что-то. По напряженному телу Наташа поняла, что мне больно. Я сделала движение и освободилась от свечи.

- Миленькая,- сказала Наташа,- ты же не проснулась еще для этого, бедненькая моя, один раз в пьяном виде, что было у тебя с Толькой, можно не считать.

- Ну ничего, я попробую помочь тебе по другому.

Она опять стала меня целовать и гладить и, когда почувствовала, что у меня опять между ног мокро, ввела туда палец. Палец нежно касался разных уголков внутри меня, был гибким и понимающим. Наташа время от времени справлялась у меня:

- Так хорошо?

И, получив утвердительный ответ, продолжала. Палец ее входил внутрь все глубже и глубже. Потом к нему присоединился еще один, затем третий: Я застонала от удовольствия, положила руки на внутреннюю поверхность бедер и широко раздвинула ноги. Пальцы Наташи стали касаться чего-то там в глубине, что приносило неописуемые ощущения блаженства. Наташа уже засовывала мне во влагалище четыре пальца. Теплые волны снова и снова проходили через мое тело. Бедра мои то разжимались, то сжимались. Тут Наташа резким движением перевернула меня на живот, не переставая двигать рукой. Она стала на колени и принялась покрывать поцелуями мои бедра и ягодицы. Ее сладкий язычок прошелся по моей промежности и погрузился в анус. Наташа водила язычком вперед-назад, подражая действиям мужского члена. Это "двойное проникновение" доставляло мне ни с чем не сравнимое удовольствие. Вдруг что-то теплое, как мне показалось, потекло у меня внутри живота, сладкая судорога прошла по моему телу, я вскрикнула и застонала, потом обессиленная и пустая распростерлась на кровати. Наташа укрыла меня одеялом и, через минуту, я спала.

14.03.2019

Виртуоз кунилинга

Поздним вечером к чекисту Меркулову неожиданно заглянул Лаврентий Павлович Берия.
- Не тормошись, Меркулов, - успокоил он, - я так, сигаретку выкурить.

Берия закурил, сел задом на стол и рассеянно глядя в потолок спросил:

- Меркулов, ты когда-нибудь куннилинг делал?

А Меркулов не раз делал куннилинг, но не знал, что это так называется, и поэтому тупо переспросил:

- Чего?

- Я вот тоже не знал,- вздохнул Берия. - Это, слушай, бабе языком - ну, это, - муську... Понял, да? Хочешь, расскажу, как я эти дела узнал?

Меркулов изобразил на лице внимание. И Лаврентий Павлович, поблескивая своим пенсне и куря сигаретку за сигареткой, рассказал ему историю интимного, а вернее - интимно-государственного содержания.

- Слушай, Меркулов, только поклянись, что никому не расскажешь,- дело величайшей секретности. Атомная бомба рядом с этим - тьфу, семечки. А рассказать, слушай, тоже кому-то хочется, не все же в себе такую тяжесть носить, верно? Ну вот, слушай, несколько лет назад было, Коба говорит на Политбюро:

- Предлагаю обсудить дополнительный пункт повестки дня. Какой? - спрашиваем. А Коба, слушай, одно слово - гений всех времен - он что говорит: надо, мол, серьезно подойти к тому, чтобы увековечить память творцов светлого социализма. Ну - все за, единогласно. Коба по кабинету походил и продолжает: предлагаю, говорит, запечатлеть каждого из наших государственных деятелей в каком-нибудь монументальном полотне. По утвержденному списку и с утвержденным сюжетом. Ну, опять голоснули за. Предлагаю, говорит Коба, для товарища Ворошилова такой сюжет: "Нарком Ворошилов проверяет охолощенность жеребцов в вверенных ему Вооруженных Силах". Ворошилов, слушай, обиделся чего-то, стал доказывать, что ему, мол, такой сюжет не подходит - но ты же Кобу знаешь? Он только глазами сверкнул и спрашивает: ты что же, Клим, против линии партии идешь? Поставили на голосование - все за, Ворошилов воздержался. Потом вождь для Молотова сюжет представил - я бы, слушай, никогда не догадался,- "Товарищ Молотов разъясняет работницам фабрики "Красная Заря" постановление ЦК о недопустимости метеоризма во время проведения политзанятий". Все опять за, Молотов - воздержался. А Коба походил еще по кабинету и говорит: предалагаю начать монументальную живопись с наркома товарища Берия. Почему с меня? - говорю. А товарищ Сталин и пошутил: вдруг, говорит, помрешь скоро - как же тогда донести до потомков твой светлый образ? А сюжет какой? - спрашиваю.

- Как ты думаешь, какой? - внезапно спросил Меркулова легендарный нарком.

Меркулов только развел руками. Л.П.Берия вздохнул, покачал головой и продолжил:

- "Академик Лепешинская уличает наркома Л.П.Берия в невладении основами куннилинга". Я-то, слушай, и не знал ни про какой такой куннилинг - думаю, это что-нибудь из биологии, мичуринские опыты какие-нибудь. Взял, знаешь, да и проголосовал со всеми за. Ну, в контору приехал, спросил кое-кого - слушай, - ну, мороз по спине продрал. Это что же, думаю, у этой старой дуры я буду п... сосать? И чтобы меня в таком виде для потомков выставили? Скажи, ну, обидно же, а? Стал Кобе звонить: так и так, товарищ Сталин, недоразумение получилось, из-за личной скромности не могу себя увековечить. Коба и слышать ничего не хочет - не спорь с линией партии. И то сказать, сам ведь голосовал, а теперь отказываюсь - глупо, слушай. Ну, приезжает ко мне личный конвой с предписанием приступить к натурным этюдам. Хрен ли делать - поехал. Говорю - давайте к Налбандяну по пути завернем, пусть он рисует, я других портретистов не признаю. Позвонили Кобе, согласовали - он не против. Забрали Налбандяна - Меркулов, какой он странный человек, а? - ознакомили его под расписку с секретным постановлением Политбюро, так и так - нет, все не верил. До Лепешинской все с разинутым ртом ехал и глаза выпучил, да, - наверное, думал, его разыгрывают.

Входим, Лепешинская уже неглиже, покрывалом накрылась, ну, Налбандян мольберт установил. Я спрашиваю: товарищ Лепешинская, вы понимаете, что сюжет подразумевает раздельное местоположение меня и вас? А Лепешинская, стерва, даром, что ли, самому Лысенке очки втирала, сразу и вскинулась: вот и видно, товарищ Берия, что вы и впрямь не освоили основы куннилинга, потому что при нем раздельное местоположение совершенно исключено, я говорит, еще раз убеждаюсь в гениальной прозорливости вождя товарища Сталина, что он так мудро выбрал тему для живописного шедевра! Да, Меркулов, не прошел номер - пришлось, слушай, встать на четвереньки да и... знаешь, какие ощущения? Хочешь, расскажу?

Меркулов вновь неопределенно пошевелил руками. Л.П.Берия почмокал губами, лицо его приняло мечтательное выражение, и он погрузился в сладостные воспоминания.

- Совсем не думал, слушай... Мой язык таял в блаженстве... Седые жесткие волосы товарища Лепешинской приятно покалывали мои десны... Ее хриплые стоны сладкой волной ударяли мне прямо в мозг... "Вот оно, счастье, каким наслаждаются праведники в раю",- подумал я, едва не теряя сознание от полного упоения.

Лаврентий Павлович остановился, снова почмокал губами, еще раз вздохнул и, закурив сигарету, принялся рассказывать дальше.

- Да, Меркулов, кому доводилось это испытывать - блаженнейший из смертных... Одно, знаешь, мне не нравилось - никак не могла эта грымза преподавательские свои замашки оставить, слушай, ну, совершенно нечуткая женщина. Ей бы что-нибудь ласковое сказать, а она все по сюжету: как вы держите язык, товарищ нарком Берия, глубже, глубже... в общем, все чем-нибудь недовольна, да. Мне уж тут китайские коммунисты, я попросил, одну книжку перевели, подарили - "Дао любви" - ну, слушай, по учебнику все делаю - и все равно ей не угодишь. И еще, слушай, что плохо, - Налбандян не выдерживал, - армяне, они что, все что ли такие слабонервные, как ты думаешь? - ему рисовать надо, а он возьмет да свалится на пол. Я ему говорю: ты, может, питаешься плохо? - он отвечает,- нет, товарищ нарком, это я от избытка чувств.

Ну вот, а потом, Меркулов,- и чего это на меня нашло? - ошибку я сделал. Думаю: как же так, у меня ведь жена, надо ей объяснить, совестно, слушай, - получается, изменяю, да? Вот как-то собрался с духом и говорю: слушай, жена, серьезный разговор к тебе. Я тут теперь езжу к товарищу академику Лепешинской, клитор ей разрабатываю, но ты не думай, я тебе не изменяю, мы с ней Налбандяну позируем для картины, это у нас партийное поручение такое. Ну, знаешь ведь - женщина, она как понесла на меня, ай, Меркулов,- никогда такого не было. Я говорю: позвони Кобе, если не веришь. Она звонит: так и так, товарищ Сталин, мой... ну, она меня нехорошо назвала,- говорит, что у Лепешинской клитор сосет, что ему это партия поручила. А товарищ Сталин ей: а зачем же товарищ Берия раскрывает своей жене важную партийно-государственную тайну? Короче, Меркулов, поняла она все, но ты понимаешь? - потребовала, чтобы мы с Лепешинской позировали Налбандяну при ней. А то, говорит, я тебя знаю - ты на куннилинге не остановишься, а про другое в сюжете нет, так что я за тобой сама пригляжу, чтобы разврата не было.

И стала она на этюды со мной ездить - понимаешь, Меркулов, ну, не в кайф, совсем не то стало, а? Лепешинская свои указки дает, жена тут же над душой стоит, Налбандян сопит, как чайник, проверяющие из ЦКК заходят - ну, интимное же дело, а? Я уж говорю Налбандяну - ты закругляйся со своими зарисовками,- ну, он через пару раз сказал, что ему эскизов хватит.

Лаврентий Павлович сделал паузу, лукаво блеснул пенсне и спросил: - Как по-твоему, Меркулов, что из всего этого получилось? Из нашего, знаешь, дао любви с Лепешинской?

- Картина, наверное,- осторожно отвечал Меркулов.

- Слушай, ясно, что картина... Я про другое - ни за что не догадаешься, Меркулов... Знаешь, что у Лепешинской выросло? А знаешь, на сколько? На десять сантиметров, во как, понял? А у меня, ты посмотри...

И товарищ Берия широко открыл рот. Не веря своим глазам Меркулов увидел, как оттуда высовывается - нет, не язык, а... самый настоящий фаллос! Вот это да!

А Л.П.Берия горделиво пошевелил туда и сюда тем, что раньше у него было языком, и доверительно сообщил Меркулову:

- Я теперь сам себя балую, понял? Никаких девочек не надо, да? Это еще что, Меркулов! Я тебе сейчас такое покажу... Слушай, закрой глаза на минуту.

Закрывший глаза Меркулов услышал, как звенит пряжка ремня, а затем что-то горячее мокро облизало ему ухо. Непроизвольно отодвинувшись, Меркулов открыл глаза - и обомлел. У его стула со спущенными штанами стоял, торжествующе ухмыляясь, Лаврентий Берия, и меж ног его, перед самым лицом Меркулова, свешивался широкий, красный и слюнявый... язык!!! И Меркулов, подобно слабонервному Налбандяну, икнул и мешком повалился на пол.

P.S. На секретном заседании Политбюро наркому Л.П.Берия за разработку клитора товарища Лепешинской была присуждена закрытая государственная премия.

14.03.2019

Исполнение желаний

"Совершенно неожиданно мне позвонил старый друг, проживший много лет за границей. Сказал, что собирается провести всю осень в родительском доме, недалеко от того места, где прошла моя юность, и что очень хотел бы меня видеть. Этот звонок заставил меня основательно переворошить прошлое и имел самые неожиданные последствия. Школьного товарища я не видел несколько лет и согласился на эту встречу главным образом из любопытства.
Друг почти не изменился. Как ни странно, у меня было такое чувство, словно мы не виделись всего неделю. Он был такой же худой и подвижный, с тем же плутоватым выражением глаз. Мы несколько часов проговорили о жизни, о том, что произошло с нами за это время. Потом, почувствовав, что пить мне уже хватит, я встал и откланялся. Подъехав к супермаркету, поставил машину на стоянку и вышел на свежий воздух. Походив взад-вперед, я стал с внезапно пробудившимся любопытством вглядываться в до боли знакомые места, где прошло мое детство, и ноги сами понесли меня вперед.

Вон на той скамейке я выкурил свою первую сигарету. Вон в том гараже я пытался совершить свой первый половой акт с Ольгой, которая была на два года старше меня. Неожиданно для самого себя я оказался за забором, окружавшим сад многоквартирного дома, в котором когда-то жила семья Анны (или, быть может, и сейчас жила, как знать?). Тщательно ухоженный сад симметрично раскинулся передо мной. Роскошная лужайка. Развесистые яблони и ягодные кусты. Типичный мещанский символ благополучия. Я присел за один из кустов и стал наблюдать за домом. Сквозь прозрачные занавески в одном из окон было видно, как кто-то ходит по комнате. На дворе стоял сентябрь и было сыро. С неба, затянутого тучами, начал накрапывать дождь. Я дрожал от холода.

Неожиданно на меня нахлынули воспоминания ранней юности, сознание захлестнули полудетские фантазии, в которых было много спермы и которые возникали и исчезали во мне, словно эрекции, и казалось, само это место было заряжено эротическим магнетизмом, воздействовавшим на меня. Я снова лежал в объятиях бойкой Анны, муж которой с тремя сыновьями укатил рыбачить в какую-то тьмутаракань. Я лизал языком влажные лепестки цветка, распустившегося на стыке ее мощных бедер, я лизал ее грудь и живот, она сомкнула свои тяжелые, чувственные веки и ворковала, мурлыкала, бормотала непонятные фразы. Я держал в своих еще не окрепших руках ее пышный зад, и все во мне трепетало от счастья. Я просунул пальцы в щель между ягодицами и стал осторожно ласкать анус, Она открыла рот. Я поцеловал ее соски и вошел в нее. Три секунды я, как весенний ручей, струился спермой, а потом без сил рухнул на ее мокрое тело.

Анна была воплощением величественной женственности. Одновременно притягательная и неприступная. Неуемно сексуальная и почти воинственно чувственная. Она одна была для меня целой вселенной, которую пытался постичь мой воспаленный мозг. Я поймал себя на том, что сижу под кустом насквозь промокший и предаюсь фантазиям четырнадцатилетнего подростка. Глупее не придумаешь. Я вылез из своего укрытия и уже было собирался перемахнуть через забор, как вдруг отчетливо увидел, что сквозь занавески просматривается женская фигура. Неужели она по-прежнему живет в этом доме? Покинутая детьми и увальнем-мужем? Может, она меня заметила? Может, она танцует за занавеской, раздетая донага, с туго стянутыми волосами, целомудренно собранными на затылке в пучок? И это целомудрие перевешивает ее крупноватое, но грациозное тело, так и пышущее от избытка здоровой чувственности, - этакая пантера в человечьем обличье... Господи, неужели я никогда не отделаюсь от детских фантазий?

Вернувшись домой, до нитки промокший и злой на самого себя за то, что дал себя уговорить и поехал на эту встречу, которая ровным счетом ничего не дала, кроме бесполезных, пустых разговоров, я разделся и полез под душ.

А еще через час расселина между роскошными бедрами Анны поглотила меня, и я уснул. Когда же наутро проснулся, почувствовал жар. Ноги и руки ломило, голова была словно пудовая бетонная чушка, нос и горло заполнили полчища бактерий, словно пришельцы из других миров. Я взял с тумбочки пачку печенья, отключил телефон и весь день провел в постели в каком-то полубреду. Ко мне являлась Анна и улыбалась своими целомудренными губами. Она брала в рот мои яички, щекотала меня своими длинными ногтями, до последней капли высасывала мой семенной фонд. А потом ложилась на меня, будто живая перина.

Часам к восьми вечера жар стал нестерпимым. Я с трудом поднялся с постели и натянул на себя махровый халат. Тщетно перерыл всю квартиру в поисках чего-нибудь жаропонижающего. Нетвердой походкой вышел на площадку и направился к соседям. Дверь была приоткрыта, таблички с фамилией на ней уже не было. Неужели дед Василий переехал? Я только собрался постучать, как дверь сама бесшумно открылась. На пороге стояла... Анна с кувшином, полным воды. На ней, как и на мне, был только купальный халат. Она была босиком, старше меня на десять лет, но, несмотря на то что морщинки стали чуть глубже, а в густых волосах появилась пара серебряных прядей, она была все та же. Я смотрел на нее, Она выжидательно глядела на меня, в глазах ее был немой вопрос. Я знал, что это она, но отказывался верить своим глазам. Она меня не узнала. Я откашлялся, не зная, с чего начать. Почувствовал, что краснею. Опустил глаза. Открыл рот, но не смог выдавить из себя ни слова. "Вы больны?" - услышал я ее голос будто издалека, будто с расстояния в десять лет. Я смог лишь кивнуть. Она взяла меня под руку и повела туда, откуда я пришел, в маю собственную квартиру. Там она осторожно сняла с меня халат, и я остался в чем мать родила с членом, торчащим, словно Пизанская башня. Улыбнувшись, она осторожно взяла его обеими руками. Потом уложила меня в постель, ушла и вскоре вернулась с таблетками и апельсиновым соком. Закрыв дверь на замок, она сбросила с себя халат, и он упал к ее ногам. Под халатом она оказалась совершенно голой, и я вперил взгляд в это роскошное тело. Круглый живот, лобковые волосы, похожие на мех горностая, мощные бедра, колени... Я увлек ее вниз, на кровать, она мягко опустилась на меня. Я массировал пышные ягодицы, она бережно ввела член в свою влажную щель и лежала, не шевелясь. От ее улыбки у меня закружилась голова.

"Пощекочи меня", - попросила она, и я просунул пальцы между ее круглых ягодиц. Когда я стал ласкать ее анус, она закатила глаза от удовольствия. Мои пальцы едва касались тугого, окруженного мягкими волосиками колечка, когда же я просунул средний палец внутрь, она громко застонала. Я сделал несколько сильнейших толчков вверх и тут же бурно кончил..."

04.05.2018 Будь как проститутка

К проституткам, женщинам, торгующим своим телом, в обществе противоречивое отношение. В высоких кабинетах сидят солидные мужчины, которые всеми силами борются с этим негативным явлением, а после рабочего дня … стремятся попасть побыстрее к проститутке! Так уж мужчины устроены – если позволяет финансовое состояние, обладание другой, кроме супруги, женщиной, приветствуется, особенно, если супруга не удовлетворяет сексуально мужчину. Что же делать? Учиться, у проститутки! Ну, конечно, не у уличной, а у высокооплачиваемой, которая имеет своих клиентов.

Так чему же можно поучится у проститутки? Понаблюдайте за её манерой одеваться. Вы поймаете себя на мысли, что одевается она элегантно и сексуально одновременно. С женской точки зрения, стиль такой одежды – броской и сексуальной, вызывает у женщин противоречивые чувства. Но проститутка старается покрасоваться не перед женщинами, она старается привлечь внимание мужчин! Привнесите немного эротики в свой стиль одежды – подчеркните глубоким декольте красоту вашего бюста, если для этого нужно обойтись без лифчика, не носите его иногда.

Избегайте носить бесформенные наряды, одевайтесь во всё облегающее. Пусть узкие брюки или джинсы облегают вашу попку, и даже половые губы! Обувь должна быть изящная, на высоком каблуке. В вашем арсенале обязательно должно быть красивое бельё и сексуальные чулки. И самое главное. Позаимствуйте у проститутки её манеру заниматься сексом, и тогда, очень возможно, клиентов у нее будет уже меньше на одного. Проститутка всегда в отличной форме и готова заняться любовью в любой момент. Причёска, маникюр, стрижка в интимной зоне… Всё это должно быть ухожено и выглядеть безукоризненно. Будьте готовы, по мере возможности, заняться сексом в любой момент.

Мужчины, которые хотят секса, не будут обращать внимание на недостатки вашей фигуры. Ему важно овладеть вами, раздетой и готовой к любви. Поэтому не думайте во время секса о своих недостатках, сконцентрируйтесь только на сексе. Техника секса должна быть просто безукоризненной, вы должны знать все возможные позы. Не отказывайтесь от минета, помните, если вы откажетесь, найдутся другие, которые с радостью сделают вашему мужчине минет.

Мужчины любят развратных женщин, вас не должна смущать его сперма, стекающая по вашему лицу или губам. Если сперма попала вам в рот, старайтесь её не выплёвывать с таким видом, будто вас сейчас вырвет. Если не можете глотать, выплюньте прямо на себя его сперму, размазав её со страстью по своему телу. Пробуйте ни в чём мужчине не отказывать, и вы увидите, что вам понравится то, чем он вам предлагает заняться.

27.03.2018 Проституция – бич нового тысячелетия или инстинкт самосохранения?

Такое явление как проституция считается древнейшей профессией на планете и не зря, так как еще в доисторические время отношения между женщиной и мужчиной служили эквивалентом защиты сильного самца от тягот повседневной жизни слабой самки. И, несмотря на минувшие века, принцип не изменился, поменялся лишь окружающий мир и материальные ценности, которые служат наградой за полученное удовольствие.
Все привыкли воспринимать проституцию, как зло, которое прочно укоренилось в современной жизни, но никому не приходит в голову, что многие женщины, используя доисторический опыт своих прародительниц, просто пытаются выжить в реалиях современной жизни. Конечно, женщины обращаются к проституции по разным мотивам, не последнюю роль в этом играет и воспитание и особенности характера, но общественный стереотип, что женщина может выступать в качестве товара, чаще всего становиться именно той последней каплей, под воздействием которой женщины и переступают грань сформированной общественностью дозволенности.

Проституция по корыстным мотивам
Проституция, образованная на корысти считается самой постыдной категорией из всех мотиваций, которые подвигли женщину заняться проституцией. Но что общественное мнение вкладывает в понятие корысти и можно ли назвать женщину, вышедшую замуж по расчету проституткой. Что общество понимает под корыстью? Материальные блага, общественное положение или возможность стать сильнее и иметь защиту и возможность жить в более комфортабельных условиях?
Корысть в чистом виде существует только в учебниках по психологии, в реальной жизни, за жаждой наживы всегда стоит горечь маленького ребенка недополучившего любви и заботы в детстве. Конечно, не все дети, выросшие в бедности, впоследствии становятся проститутками, но многие из людей переживших бедность, готовы отсутствие самого необходимого в детстве компенсировать корыстью во взрослой жизни. И многих ли можно осудить, что они пытаются получить желаемое с помощью своего тела, а не грабежа или другого вида насилия?

Проституция по зову тела
Конечно, все слышали о такой категории женщин как нимфоманки, многие считают это психиатрическим заболеванием. Но не всегда жажда секса скрывается за расстройством психики, возможны и иные причины.
Если ребенок вырос в среде, где секс с разными партнерами не считался постыдным явлением, то впоследствии во взрослой жизни, такая жизнь будет считаться для него нормой. И не обязательно вышеуказанная среда будет относиться к категории неблагополучных, как раз наоборот. Ребенку, выросшему в неблагополучной семье, общественность не забудет напомнить, что предыдущий образ жизни был постыдным и соответственно свободные отношения считаются пороком. А дети, выросшие в спокойной обстановке, где радости тела не прятали за закрытыми дверями и не превращали в порок, будет воспринимать секс как обычное явление жизни. Но таких людей не много, так как не все имеют смелость озвучить свои взгляды на свободную любовь открыто.
Достаточно часто к проституции обращаются женщины, которые с помощью беспорядочных связей пытаются получить любовь. Им кажется, что секс это эквивалент заинтересованности и последующей опеки, которая ведет к нежным чувствам. И чем больше они разочаруются в очередном партнере, тем чаще ищут утешения со следующим. Суть их проблемы в том, что они не получают любовь в достаточном для них количестве и считают, что только через телесную близость могут компенсировать свою потребность.

Проституция по необходимости
Многие женщины занимаются проституцией, чтобы выжить и не всегда мотивом для этого занятия служит получение материальных благ. В данном случае полученная плата служит лишь инструментом для защиты своих близких либо своей собственной жизни.
Можно ли назвать замужнюю женщину с детьми и мужем агрессором проституткой? Конечно, нет. Но задумывался ли кто, почему эта женщина терпит обиды и издевательства мужа, а также удовлетворяет его потребности в постели, хотя при этом чувствует опустошенность и отвращение. Главным мотивом здесь выступает благополучие детей, которые не всегда знают, что стоит их матери поддерживать привычный образ жизни.
Задумываются ли общественность, что многие юные девочки идут на панель, чтобы заработать денег, но не из корысти, а для того чтобы обеспечить себе другой уровень жизни в другом месте. Чтобы своими руками построить себе светлое будущее с помощью своего тела, к примеру, заработать денег на обучение и снятие квартиры в другом городе, где никто не знает цену полученных денег.
И можно ли осудить замужнюю женщину, которая втайне от любимого мужа пытается заработать немного денег для благополучия семьи. Может ли кто-нибудь оценить ее моральные страдания, которая испытывает эта женщина, отдаваясь чужому мужчине. Наверное, никогда не будет придумана шкала, по которой можно будет оценить степень жертвенности и боли, которая при этом возникает.

Вынужденная проституция
Женщина, попавшая в рабство и продающая свое тело по велению хозяев – жертва, которая пытается выжить. И можно ли ее осуждать, что инстинкт самосохранения преобладает над моральными устоями. Конечно, некоторые люди считают, что из любой ситуации можно найти выход, не прибегая к крайним мерам, а если выход только один и никто не считается с личным мнением. Если женщина расценивается как безголосый товар, который вынужден исполнять все прихоти своих хозяев. Кто может осудить ее за желание жить вопреки сложившимся обстоятельствам?
К сожалению, сексуальное рабство явление постоянное и корень этого зла лежит в пренебрежении многих людей к личности другого человека, а также в потребности самоутвердиться за счет унижения себе подобных. Но, к сожалению, общество испытывает к женщинам-жертвам только жалость, но не уважение, так как проституция считается пороком и женщины, продающие себя, даже вопреки своему желанию считаются порочными, даже если в этом нет их вины.

Что таится в глубине души проститутки
Задумывался ли кто, что ощущает женщина, которая продает свое тело. Испытывает ли она удовольствие или моральные страдания? Воспринимает ли она свое тело как единое целое со своей душой, или пытается отделить его от себя, сделав инструментом.
Не все люди способны понять и посочувствовать женщине, которая коверкает свою душу в угоду обществу и сложившимся стереотипам. Не все могут воспринять и понять ту боль, которую испытывает женщина даря свое тело чужому мужчине не испытывая любви. Мало кто может понять женщин, которые ищут любовь в объятьях незнакомцев и практически все не могут понять, что вынуждает женщину, даже испытывая моральную боль, становиться целью сексуального удовлетворения других по собственной воле.
Вопреки всем обстоятельствам жизни, женщина, заработав статус и материальные блага с помощью своего тела, никогда не озвучит способ, с помощью которого смогла выжить. Эта женщина никогда не сможет забыть боль и унижения, которые испытывала являясь игрушкой чужих желаний. И каких бы вершин она не достигла в будущем, моральная травма полученная таким способом останется на всю жизнь и будет влиять на общее восприятие реальности до конца ее дней.

27.03.2018 Говоря о проституции. Ответы на частые аргументы.

Те, кто выступает против шведского закона о проституции, обычно говорят, что проблема проституции в том, что она не воспринимается как профессия — «секс-работа». И если бы она так воспринималась, проституированные женщины платили бы налоги и получали бы медицинскую страховку, а также имели бы другие социальные права. Стигма проституции исчезла бы, утверждают они.

Но они редко говорят о том, как в действительности это работает в тех странах, где закон уже устанавливает, что проституция должна признаваться «секс-работой». Например, как это было сделано в Германии в 2001 году.
Временное решение
Согласно проведённому в Германии анализу, за пять лет применения закона только 1% (один процент) опрошенных проституированных женщин имели трудовой договор в качестве «секс-работниц»[1]. (Ещё несколько процентов имели медицинскую страховку как свободно занятые «секс-работницы»). Большинство не хотели работать по трудовому контракту. На вопрос «почему» большинство отвечали, что они воспринимают проституцию как временное решение в невыносимой (финансовой) ситуации и как что-то, от чего они хотели бы отойти.

Многие также были обеспокоены тем, что наличие трудового соглашения будет означать, что они больше не будут способны принимать собственные решения — например, отказать кому-то из покупателей или отказать в каком-то из требований покупателя. Или что им придётся обслуживать большее количество покупателей, чем они могут это сделать.

Когда проституция видится «секс-работой», только проституторы — покупатели, сутенёры и торговцы людьми — этому аплодируют.

Потому что, когда проституция видится как «товар» или «услуга», властные механизмы становятся невидимыми.

9. Весь наёмный труд — это рабство!



Нет особой разницы между продажей своего тела в шахте и продажей тела в проституции.


Будучи мужчиной (так как это обычно аргумент мужчин с левыми взглядами!), вы действительно не видите разницы между работой в шахте и мастурбацией своему боссу? Или между женщиной, приходящей убрать ваш офис и приходящей сделать вам минет? Не знаю, как вы, а я вижу!

Подумайте о том, что происходит на самом деле в проституции: мужчина навязывает свою сексуальность женщине без учёта её сексуальности. При других обстоятельствах это обычно называется сексуальным домогательством, сексуальным насилием или изнасилованием.

Идея, понятно, в том, что деньги могут превратить сексуальное угнетение женщин в «секс-работу», но как могут совершенно одинаковые сексуальные действия, против которых в других обстоятельствах девочки и женщины борются, и такие же действия, которые в других обстоятельствах закон квалифицирует как сексуальное домогательство или насилие, внезапно рассматриваться как «работа»?

Что, по-вашему, может мотивировать организованную борьбу за право не подвергаться сексуальным домогательствам или сексуальному насилию на работе, если такое насилие, оказывается, должно восприниматься как «работа»?

Может, вам стоит попытаться взглянуть по-новому: они получают наши тела, но им нахрен не сдалась наша сексуальность!

10. Продавать секс не более странно, чем продавать такие услуги как массаж или лечение стоп
Ну конечно. На работе каждый продаёт свои трудовые способности, но проституция также имеет отношение к нашей сексуальности. Не романтизируя сексуальность, легко заметить, что наша сексуальность — неотъемлемая часть нашей личности. В нашу сексуальность с того момента, как это случается, включено то, что нас заводит или остужает, наш ранний сексуальный опыт. Для проституированной женщины проституция тоже становится частью её сексуальности, даже если ты пытаешься в процессе воспринимать это как нечто, не затрагивающее тебя.

Поэтому многие женщины с опытом проституции позже говорят о раздвоении своей идентичности, и вероятно, это расщепление произошло в процессе проституирования. Многие практиковали заглушение собственных чувств, находясь в проституции, но замечали, что в итоге становится сложно снова воссоединиться с ними, когда появляется такое желание. Проституция — нечто совершенно отличное от профессии.

И для покупателей это тоже не просто покупка, коль скоро его сексуальность тоже затронута. Как и его взгляд на женщин в целом. Вряд ли это случайность, что уличные сексуальные домогательства к девочкам и женщинам больше распространены в амстердамском Квартале красных фонарей, чем в других местах.

11. Проститутки сами хотят, чтобы проституция воспринималась как «секс-работа»
Именно «они» хотят? Или же речь о нескольких разрозненных «блогерах» или нескольких медийно раскрученных женщин в проституции, которые утверждают, что говорят за всех остальных, употребляя выражение «мы, проститутки»?

А вы знаете, что в тех странах, где законодательные изменения привели к тому, что проституция воспринимается как «секс-работа», большинство проституированных женщин не хотят этого, что с очевидностью следует из анализа применения немецкого закона?

Если смотреть на проституцию как на «секс-работу» глобально, сколько из тех, кого продали в проституцию, хотят, чтобы проституция воспринималась «работой»? Сами не хотите?

12. Профсоюзы секс-работниц хотят, чтобы это воспринималось работой
Какие профсоюзы? Те организации, которые в настоящее время называют себя «профсоюзами» проституированных женщин, на самом деле не являются профсоюзами, то есть организациями, которые «управляются и финансируются своими членами и действуют против работодателей»[2].

Организации, лоббирующие легализацию проституции, обычно включают в себя сутенёров и других, кто хочет, чтобы проституция выглядела в выигрышном свете. Эти организации часто называют себя «профсоюзами» «секс-работниц», чтобы заставить людей думать о проституции как о работе.

Если вы всё ещё не уверены насчёт таких «профсоюзов», попробуйте спросить, каким видом профсоюзной работы они занимаются и против кого эта работа направлена?

Настоящие же организации, поддерживающие проституированных женщин, обычно не называют себя профсоюзами. А большинство проституированных женщин не хотят, чтобы проституция воспринималась как «секс-работа».

13. Если вы сама не проститутка, почему ВАС вообще касается чужая работа?
Конечно, меня касается! Жизнь в обществе, где женщины выставлены на продажу, влияет на ценность каждого человека в этом обществе. Представления общества о проституции также имеют чёткое и непосредственное влияние на нашу повседневную жизнь. Особенно это заметно в странах с законами, подобными немецкому закону о проституции.

Если проституция воспринимается как «работа», она сопровождается рекламой в газетах; компании, в которой вы работаете, поступают предложения «сюрпризов» для корпоративных вечеринок; вы можете получить купон по почте, увидеть информацию борделей на автобусной остановке и так далее.

Понимание этого не означает отрицание секса или подготовку сценария морального кошмара. Это означает анализ того, к чему на практике приводит восприятие проституции как «секс-работы».

Оцените, что это означает в нашей повседневной жизни. Например, такие профессии, как личный ассистент и работница по уходу, входит ли в круг их обязанностей помощь мужчине в покупке проституированной женщины, как, например, они обязаны это делать в Нидерландах?

Если проституция должна восприниматься как профессия, должны ли родители разрешить своей дочери подработать летом в проституции? Если проституция должна восприниматься как профессия, должны ли кадровые агентства отказывать в помощи безработным женщинам, если они не принимают предложения о занятии проституцией?

Если ваши ответы на эти вопросы отрицательные, значит, вы в действительности не считаете проституцию профессией. Потому что если бы она была таковой, это была бы работа как любая другая.

14. Но если девушка не хочет изнурять себя низкооплачиваемой работой и может хорошо заработать в эскорте[3], почему она не должна иметь возможности сделать такой выбор?
Хорошо, но вы не спрашиваете, почему она должна отказаться от своей руководящей должности в экспортной компании, от работы агентом по недвижимости, стоматологом или от другой аналогичной работы, чтобы вместо этого делать минет желающим этого мужчинам. Если проституция так хороша, почему предполагается, что этой «работой» будут заниматься те из нас, женщин, кто не имеет никакой возможности из чего-то выбирать?

И в промышленно развитом мире, и в так называемых развивающихся странах в основном бедные девочки и женщины — те, кто постоянно испытывает классовое угнетение и расизм, — используются в проституции.


14.03.2018 Что значит быть проституткой?

Проституция является обычной сферой услуг. И в этом нет ничего удивительного. Секс необходим человеку так же, как и еда, воздух, развлечения, занятия спортом, отдых. Здоровый и регулярный секс не только приносит море удовольствий и наслаждений, но и улучшает здоровье, предупреждает многие заболевания, укрепляет и развивает организм. Проститутка является человеком, который оказывает услуги секса за деньги. У Вас не возникает вопросов, когда Вы оплачиваете ресторанный счет или карту в фитнес-клубе, покупаете билет в кино или путевку на курорт? Так почему же они должны возникать при оплате услуг секса?
Считается, что проституция – это древнейшая профессия. А когда появились первые проститутки и кто они такие? И раньше, и сейчас проституткой называют женщину, которая с целью добывания денег публично или тайно продает себя многим мужчинам без разбора. Существуют и проститутки-мужчины. Особенно это наблюдается в современном обществе, когда женщины и в социальном, и в финансовом плане не уступают мужчинам. Следовательно, им не чужды услуги, которые они хотели бы получать. В частности, и сексуальные.
Первым организатором проституции и сутенером историки называют римлянина Солона, который построил публичный дом и предлагал в нем за умеренную плату любому желающему женщин. Само слово «проститутка» в переводе с латыни означает «продажная девка». Но следует отметить, что предоставление сексуальных услуг за плату существовало и до Солона. Он лишь организовал его и узаконил, то есть, говоря современным языком, легализовал. Государство при этом получало с проституток налог, а занятие проституцией не было аморальным и безнравственным. Заведение Солона посещали и известные люди, и простые граждане Рима. А находившиеся в нем женщины пользовались уважением и престижем.
Любопытен тот факт, что проституция была неотъемлемым атрибутом многих традиций. Отдача уважаемому гостю своих жен на ночь встречалась в Персии. Ставкой в игре в кости на острове Родос были супруги игроков: выигравший отправлялся в дом своего оппонента и всю ночь развлекался с его женой. В некоторых арабских государствах был в порядке вещей и даже узаконен обмен женами на ночь между приятелями. Это не считалось чем-то непорядочным и низким, ведь известно, что прелюбодеяние в исламском мире жестоко карается. В Швейцарии считалось просто неуважением и невниманием к посетителю бани, если ему не была предложена девушка.
Участие проституток в ритуальных обрядах было довольно распространено. В Вавилоне каждая женщина должна была хотя бы раз в жизни отдаться иностранцу в специальном храме. Армянские девушки из уважаемых и знатных семейств, прежде чем выйти замуж довольно долго занимались проституцией. В Индии женщины оставляли на время своих мужей и уходили в храм, где в рамках религиозного ритуала отдавались жрецам и обычным посетителям. На Кипре женщины по вечерам бродили вдоль берега моря и соблазняли моряков, тем самым, служа богине острова Афродите. Многие женщины посещали храм Афродиты, где занимались проституцией, с целью приобщения к святости. Ученые считают, что и сама Афродита так же была проституткой. Избранные девушки Золотого Берега Африки пользовались большим уважением и почетом, посвящая свою жизнь сакральной проституции - отдаваясь жрецам и колдунам.
А известно ли Вам, что традиция с приданым при выходе девушки замуж, имеет свои корни именно в проституции? В Лидии девушки занимались проституцией, чтобы накопить денег и самой выбрать себе мужа, которому отдавали накопленное. В Месопотамии, женщины сидели перед храмом, торгуя своим телом. Вырученные ими деньги уходили на составление приданого. В Нумидии был храм, где женщины также отдавались с целью накопления приданого. Традиция собирать на приданое с помощью проституции до сих пор существует в одном арабском племени.
Сегодня отношение к проституткам неоднозначно. Считается, что они разлучают семьи, развращают общество, распространяют безнравственность и пошлость. Но тем не менее, их услугами пользуются миллионы, от сильных мира сего до простых людей. Проститутки приносят удовольствие и наслаждение, а не лучшая ли награда радоваться положительным результатам своего труда каждый раз? Кроме того, заработок проституток можно сравнить с заработком топ-менеджеров крупных компаний. Интересные связи и отношения, которые завязываются в результате работы, занимают далеко не последнее место в жизни.
Следует отметить, что и в наше время в некоторых странах проституция является престижным и уважаемым занятием. Широко известны японские гейши, которые, по сути, являются проститутками высшего класса. А стать такой проституткой стоит невероятного труда и сил. Но престиж и почет профессии этого действительно стоят.

04.03.2018 Проституция

Проблема проституции уже много лет привлекает внимание исследователей. Сложность темы исследования, но вместе с тем и необычайный интерес к ней обусловлены тем, что проституция - чрезвычайно многогранное явление в истории и культуре человечества. Вследствие этого спор о сущности проституции, ее отличительных чертах продолжается с XIX в. Литература по данной теме исчисляется сотнями наименований.
В историографии данной темы имеется немало работ, посвященных изучению правовой и медицинской регламентации проституции. Однако, вопрос об определении сущности и содержания категории "проституция" в современной историографии разработан весьма слабо. Из немногочисленных работ, затрагивающих этот вопрос, можно выделить статьи СИ. Голода и И.С. Кона.
В XIX - начале XX вв. вопрос о сущности и роли проституции был одним из дискуссионных в исторической, социально-политической и медицинской литературе. В ходе обсуждения он приобрел особенную остроту. Это было связано с тем, что проституция, по мнению ученых, разрушая социальный строй жизни, к тому же являлась злом, убивающим народное здоровье, распространяя венерические болезни.
В официальных документах она понималась как "разврат или непотребство, именуя таковыми торговлю своим телом, предложение плотской связи или согласие на таковую за известное вознаграждение, с каждым, того пожелавшим" и "снискивающая себе пропитание". Это определение относилось к проститутке вообще, без разделения на категории.
А.Х. Сабинин называл проституцией "всякую половую связь, при которой одна сторона совершенно не заботится о благе другой, т.е. всякое временное удовлетворение полового влечения, лишенное чувства любви и преданности и не принимающее во внимание могущих произойти при этом последствий". Если при этом имеет место денежная плата, то это и есть проституция в узком смысле слова, но в тех случаях когда этого нет, она таковой не является". Таким образом, у него на первый план выступает принцип продажности как основной.
Одним из исследователей, который долгое время изучал проституцию и считал принцип продажности главенствующим признаком в определении проституции, был В.М. Тарновский. В работе "Проституция и аболиционизм" он касается определения этого вопроса. По его словам "проституция" "само по себе и во всех своих проявлениях есть нравственное зло и зло, при настоящих условиях жизни, неизбежное. С ведома или без ведома полиции совершается купля-продажа полового акта, она всегда одинаково унижает человеческое достоинство женщины". Х.М. Чарыхов вводил в понятие проституции новые элементы. Во-первых, он отмечает, что явление это характерно только для человеческого рода; во-вторых, то, что основной причиной, толкающей на этот путь женщину, называют материально-экономическую, т.е.. деньги, .не признавая тем самым другие виды вознаграждения, и в-третьих, определяет ее как чисто городское явление. Он писал: "Проституция это позорный факт истории человечества; который немым упреком станет перед грядущим поколением, как факт жестокий и неизбежный. Проституция это излюбленная дочь городов. Она как специфическое социальное отношение, характеризуется как промысел, имеет своею целью материально-экономический субстрат - деньги. Поэтому проституция, как известный способ обеспечения своего материального положения в борьбе за существование, становится уделом наиболее экономически не обеспеченных элементов общества.
Долгое время проституцию окружали мифы и таинственность, но у этих мифов есть две стороны: одна внешняя - приятная, другая - скрытая, нелицеприятная. Мифы о престижности занятия проституцией, о благородных "кавалерах", о насилии и неизбежности проституции так и остаются мифами. Красивые номера в гостиницах обычно заканчиваются грязными комнатами в притонах, кабинами машин и т. д., венерическими заболеваниями, наркологическими больницами или "психушками".
Термин "проституция" происходит от латинского слова prostitution - осквернение, обесчещивание. Ученые выделяют в проституции, следующие существенные признаки:
1. род занятий - удовлетворение сексуальных потребностей клиентов;
2. характер занятий - систематический промысел в форме половых связей с разными лицами, без чувственного влечения и направленный на удовлетворение половой страсти клиентов в любой форме;
3. мотив занятий - заранее согласованное вознаграждение в виде денег или материальных ценностей, которые являются основным или дополнительным источником существования проститутки.
Проституцию справедливо нарекли "древнейшей профессией мира", поскольку мы встречаемся с нею в самых стародавних культурах и на всех континентах. Ее примеры мы находим во многих святых книгах разных религий.
Прослеживая историю различных культур, мы сталкиваемся с общераспространенностью явления проституции. Ее отношения с нравственностью и законодательством выглядели по-разному: сакральная проституция (финикийцы, народы Древнего Ближнего Востока), гостеприимная (в Эфиопии), пользующаяся покровительством государства (Рим, Греция). В Европе она известна издревле, сопутствуя также развитию христианства, причем новая религия терпела ее как "неизбежное зло". Она была подвержена капризам властителей, приливам и отливам строгости и либерализма. Антонио Перриа пишет, что в 15 веке в Италии началась борьба со всеобъемлющей тогда проституцией. Однако уже 100 лет спустя Венецианская республика приняла законы, поощряющие проституцию, чтобы с ее помощью побороть ширящуюся содомию. В Венеции же был издан каталог куртизанок с указанием их тарифов. Виды оказываемых услуг также разнились в зависимости от традиций и степени строгости сексуальной морали.
Социальной проблемой проституция впервые стала в Западной Европе в 16в. в связи с разразившейся эпидемией сифилиса.
В культурах Дальнего Востока, ценящих богатые и утонченные стимулы половой жизни, проститутки были искусницами в своем ремесле и могли удовлетворить самого прихотливого клиента. В культурах с примитивными формами ars amandi ограничивались простой разрядкой полового напряжения, при этом все совершалось быстро и без затей. Более требовательной клиентуре публичные дома предоставляли изысканные напитки и яства, музыку, танцы, роскошные будуары и проституток разного возраста, масти, телосложения, практикующих всевозможные девиации и т.п. Столь же богатый диапазон услуг предлагается в наши дни в странах Запада: проституция гомосексуальная, транссексуальная, гетеросексуальная, педофильная. Есть публичные дома, объявления в прессе, телефонные вызовы. Услуги подобного рода могут быть оказаны в автомобиле и даже в самолете, причем делятся они на постоянные, сезонные, разовые - одним словом, все, чего пожелаете. Остается только удивляться фантазии клиентов и выдумке тех, кто ее воплощает в жизнь.
В 1910 году в Петербурге прошел Первый Всероссийский съезд по борьбе с торгом женщинами. Материалы, оглашенные на этом съезде, стали настоящей сенсацией. После обследования домов терпимости выяснилось, что детская проституция в России обогнала по количеству всю Западную Европу. Было также выявлено, что в некоторых борделях работали... семилетние девочки.
Особый размах детской проституции наступил в начале XX века. Многие девочки отдавались буквально за коробку конфет. В 1914 году началась Первая мировая война, многие легальные проститутки отправились на фронт поддерживать дух бойцов. И малолетние жрицы любви просто наводнили Петербург.
В 90-е годы на проблему детской проституции власти закрывали глаза - считалось, что в России детей-проституток не так много, чтобы это стало национальным бедствием, не больше, чем в других странах. Нечто похожее на перелом в этой ситуации произошло совсем недавно, в июне этого года, когда в столице о проблеме несовершеннолетней проституции заговорили как о национальном бедствии.
Этому предшествовала операция столичных милиционеров, "накрывших" в конце мая в Зеленограде пиратскую видеостудию, в которой производились порнографические фильмы с участием малолетних детей. Оперативники тогда говорили: в последнее время случаи использования детей в секс-индустрии заметно участились. А детская проституция в Москве достигла просто угрожающих масштабов: в этом бизнесе, по оценкам специалистов, находятся более 50 тысяч детей, возраст которых колеблется от 3 (!!!) до 14 лет.
Многие полагают, что основной причиной массового распространения детской проституции в России является крайне либеральное законодательство. По закону, наказывают только сторону, предоставляющую сексуальные услуги. Крайне редко идет под суд сутенер, и то ему светит условное наказание или максимум шесть месяцев заключения. Сторону же, формирующую спрос, - клиентов - закон не трогает.
Литература, посвященная проституции, достаточно богата. Имеются многочисленные публикации, авторы которых изучали индивидуальность проституток, их половую жизнь и дальнейшую судьбу. Исследователи, анализировавшие причины выбора такого образа жизни, указывают, что одна из них кроется в семье, где росла будущая профессиональная развратница. Конфликтные, несчастливые браки были уделом родителей многих проституток. Их матерям, как правило, присущи либо мазохистские наклонности, либо чрезмерная заботливость, а отцам - грубость и вспыльчивость. Многие из этих женщин питают ненависть к своим отцам. Установлено, что порой определяющую роль в судьбе играют окружение (например, восхваляющее легкий и приятный секс) и воспитание в среде людей, относящихся к отбросам общества. Встречаются также мотивы травматического характера: потребность мстить мужчинам может быть реакцией на предательство любимого человека. Большое значение имеют чисто материальные соображения. Многие из наших "Женщин, странствуя по свету с разными экскурсиями, таким способом зарабатывают себе на наряды и поддержание привычного уровня жизни.
Причиной, толкающей к занятиям проституцией, бывает также отсутствие средств к существованию, угроза жизни или принуждение. Многие исследователи подчеркивают важность психического и сексуального предрасположения для генезиса проституции: ранняя сексуальная инициация (в возрасте до 14 лет), промискуитет, чрезмерный половой темперамент, мазохистские тенденции, подсознательное желание мстить мужчинам. У проституток часто встречаются явные или скрытые гомосексуальные черты. Причинами проституции равно как многих других социальных отклонений являются с-ши.альдр_-„ экономические. и морадыго-этические факторы. Однако существуют и специфические причины. Так часть женщин обладает сильным либидо и их потребности выше средних, отсюда выход на спортивный секс. Другая причина проституции в среде, которая окружает проститутку. Это рэкетиры, сутенеры, содержатели "малин" и пр., которые устанавливают свои нормы взаимоотношений с проститутками и подчиняют их своему "уставу". Часто можно столкнуться с мнением, что проститутки, оставившие свое ремесло, могут стать хорошими и верными женами, нежными матерями. Хотя такие факты и встречаются, следует сказать со всей определенностью, что в большинстве случае это совсем не так. Возникшие в ходе предыдущей жизни стереотипы, а также упоминавшаяся выше предрасположенность обусловливают неискоренимую склонность к продолжению занятий (пусть и нерегулярных) проституцией и к промискуитету.
Несомненно, для человека с нормальной психикой жить раздвоенной жизнью, в двух диаметрально противоположных мирах очень трудно, почти невозможно. Вечный спутник представительниц "свободной" любви - страх. Они страшатся, что попадутся на связях с преступной средой, опасаются, что окружающие заинтересуются, на какие доходы живут; боятся, что дети когда-нибудь узнают, чем зарабатывают их мамы; опасаются быть ограбленными своими же, из своего круга.
От страха "бегут" по-разному. Начинают пить, употреблять наркотики, но довольно быстро совсем опускаются, оказываются в числе бродяг. Некоторые ударяются в мистику, верят в бога, гороскоп, платят большие деньги экстрасенсам. Люди в состоянии страха опасны. Они ненавидят тех, у кого честь, достоинство, совесть дороже любых больших денег. Растлеваясь сами, они стремятся сделать такими же и окружающих. Чаще всего их влиянию поддаются те, кто не успел созреть духовно — подростки.
Их можно разделить на несколько основных групп. Первая — это относительно немногочисленная группа материально обеспеченных "дам полусвета" (элитарные, "центровые", "шаровые"). Они, как правило, имеют сравнительно высокий образовательный уровень, приличную работу (или "справку", что работают), квартиру и сожительствуют с мужчинами определенного круга (в том числе и иностранцами) за высокую плату.
Вторую группу образуют молодые и обычно внешне привлекательные женщины, которые тщательно следят за собой. Они стремятся делать вид, что "живут красиво", "прожигают жизнь". Услуги этих женщин оплачиваются довольно щедро - они получают в среднем по 50 рублей с клиента. На первых порах многие из них работают, но рано или поздно начинают вести только праздный образ жизни. Клиентов начинают искать не только в ресторанах и компаниях, но и около гостиниц. Кончается же все для них сводником или панелью в буквальном смысле слова.
Третья категория проституток. Внешне они ведут благопристойный образ жизни, некоторые из них имеют семью, работают и числятся неплохими сотрудницами. Но всегда готовы выехать по "заказу" в любое место и обслужить клиента. Посредником в таких случаях выступает сутенер.
Есть и четвертая категория проституток — "вокзальные", скорее алкоголички, чем проститутки. Они отдаются за небольшую плату от 3 до 10 руб. или же за флакон одеколона (зубного эликсира). За "фунфырик" — так они называют эти флакончики. Их мир ограничен треугольником: вокзал, приемник, вендиспансер. Сутенеров они, конечно же, не интересуют, правда, иногда их "пасут" алкаши-бомжи, которые могут отобрать последний "фунфырик". На этой стадии нравственного падения происходит деградация личности; как правило, жизнь таких проституток заканчивается под каким-нибудь забором.
В настоящее время на учете в органах внутренних дел страны женщин этой категории состоит чуть более 5000 человек, но, думается их гораздо больше, чем принято считать. По мере социальной деградации они прибегают ко все более криминальным способам поиска средств к существованию.
В 1987 году, например, зафиксировано 13526 правонарушений, связанных так или иначе с проституцией. Из них более 80% правонарушений — скупка и перепродажа вещей у иностранцев и лишь около 14% — проституция в "чистом" виде, не отягощенная сопутствующими преступлениями.
По некоторым оценкам на 2003 г., "валовый оборот" проституции в Москве составляет около 200 млн. долл. в год. Примерно 45% этой суммы идет непосредственно проституткам, по 20% - сутенерам и охранникам и 15% - милицейской "крыше".
Данные о распространении СПИДа и венерических заболеваний уже не только настораживают, но и пугают. Так, по состоянию на 1 января 2000 г. в областном кожно-венерологическом диспансере состояло на учете больных: сифилисом - 10 603 человека; гонореей - 400; другими заболеваниями, передаваемыми половым путем, - 3096. В течение 1999 г. выявлено несовершеннолетних больных: сифилисом - 170 человек; гонореей - 147; другими заболеваниями, передаваемыми половым путем, - 644. За 8 месяцев 2000 г. выявлено 10 случаев детского сифилиса. Отмечается рост заболеваемости сифилисом среди учащихся техникумов и вузов. За 8 месяцев текущего года в области выявлено 1585 случаев заболеваемости ВИЧ-инфекцией, показатель заболеваемости - 58,3 на 100 тыс. Ждать здорового поколения от этой огромной категории граждан было бы наивным.
Распространение болезней среди проституток особенно опасно в отношении развития эпидемии в общей популяции. Ведь тот самый пьяный клиент, который ночью требовал секса без презерватива от проститутки, на следующий вечер - трезвый, хорошо выбритый и в белой рубашке - будет требовать секса без презерватива от жены.
Заболеваемость специфическими "профессиональными заболеваниями" среди уличных девочек высока. Она является формальным поводом преследований со стороны общественности и правоохранительных органов. Высокооплачиваемые проститутки могут обратиться за частным (и дорогим) лечением, обеспечивающим им анонимность. Уличные -не могут. И, что интересно, заболеваемость среди тех, кто стоит на панели давно, становится значительно ниже, чем среди новеньких. Когда девочка впервые выходит на улицу, свой сифилис она нередко приносит туда с собой. Приносит из "приличного" общества...
Причинами уязвимости проституток в отношении распространения ВИЧ/СПИДа являются: затрудненный доступ к информации об инфекции, путях ее распространения и возможных способах защиты; невозможность выбирать технику секса, обеспечивающую относительную безопасность в отношении инфицирования, а также принуждение со стороны клиента, в том числе насильственное, к сексу без использования кондома; ограниченный доступ к качественному медицинскому сервису. Защитить от инфекции проституток - значит защитить и всех остальных тоже.
Проституция - опасная профессия. Женщины, занятые в коммерческом сексе, рискуют. Уровни риска зависят от нескольких факторов: работают ли проститутки независимо; работают ли они на "фирме" или на улицах; от того, каков их возраст и велик ли опыт; от того, употребляют ли они наркотики (в особенности внутривенно) и насколько интенсивно употребляют алкоголь (непьющих среди них практически нет).
Самый высокий уровень рискованного поведения встречается у рабочих девочек в возрасте 12-16 лет. Многие из них убежали из дома, спасаясь от родителей-алкоголиков или наркоманов, некоторые из них были изнасилованы (чаще ближайшими родственниками мужского пола - отцами, отчимами, дядьями, старшими братьями). Их, брошенных на произвол улицы, проституция обеспечивает деньгами на пропитание.
Они ищут укрытия на железнодорожных вокзалах и автобусных станциях и уже не думают о своем будущем
Их основные нужды непосредственны. Будущее для них - абстрактное понятие. Они живут в постоянном страхе и утром вряд ли могут представить себе, где их застанет вечер. Обычно они выражают мало беспокойства по поводу риска своей профессии. Это - условие игры, и они стараются принимать его таким, каково оно есть. Да, их жизнь может оказаться очень короткой. Но короткая удобная жизнь оказывается предпочтительней более долгой жизни в нищете. Да, многие их них могли бы устроиться на "приличную" работу -уборщицей или санитаркой. На большее они не могут рассчитывать: нет специальности, а часто - даже аттестата об окончании средней школы. Некоторые даже предпринимают попытки оставить сферу коммерческого секса и найти другой способ зарабатывать. Но, как правило, эти попытки безрезультатны. Потому что нищета, которая их преследует в порядочной жизни - настоящая. И безысходная. Вариантов нет.
Высокооплачиваемые проститутки имеют более сильные позиции в обговаривании условий. Уличные же и дети-проститутки обычно не могут занять ведущую позицию в переговорах с клиентом, сутенершей, милиционером, который вымогает деньги. Эти женщины рискуют в самой высокой мере.
Около 10% уличных девочек являются также и инъекционными наркоманками или половыми партнерами наркоманов. Это, помимо всего прочего, удваивает риск инфицирования ВИЧ у проституток. Тем, кто контролирует поведение рабочих девочек, -клиентам, сводникам, милиции - мало дела до их здоровья, более важен доход, который они могут принести. Оказание женщинами сопротивления часто приводит к насилию. Проститутка может оказаться в трудной ситуации, когда идет с клиентом на квартиру, а там ждут еще 6-8 мужчин и ее принуждают "оказать услуги" всем за цену одного клиента.
Проституция по большому счету показывает, насколько человек в культуре изолирован, каким отделенным и обездоленным существом он себя чувствует. Специфическая судьба, которой женщина боится, определяется ее же собственным поведением: она одновременно бросает вызов и пытается приучить себя к тому, что за этим последует.
Подавляющее большинство экспертов считает, что проституция неизбежна, так как потребность к размножению - сильнейшая физиологическая потребность. Проституция - это такая же социальная проблема, как преступность, алкоголизм и другие формы девиантного поведения. Опасна ли проституция? Конечно, во-первых, проституция - это форма социального паразитизма. Проституция способствует распространению венерических заболеваний и СПИДа. По прогнозам ученых через 10-15 лет эта эпидемия станет проблемой № 1. Правда, в наши дни панический страх перед СПИДом резко сузил масштабы проституции, в некоторых странах до 50%. Но трудно предположить, что этой болезни удастся сдерживать проституцию в течение длительного времени. Эти женщины утрачивают свое здоровье и возможность произвести на свет здоровое потомство. Происходит нравственное падение женщины, она теряет стыд, совесть, веру, брезгливость. Особенно опасно вовлечение в проституцию несовершеннолетних. Проституция противоречит личностному значению сексуальных связей. Она низводит "партнеров" до роли предметов, способствует закреплению отрицательных оценок и отношения к другому полу, налагая негативный отпечаток как на оказывающих услуги такого рода, так и на пользующихся ими (клиентов, клиенток). При этом недоверие и холодность к другому полу нередко передаются собственным детям. Именно отсюда берет начало "наследственность" в занятиях профессиональным развратом, когда одновременно торгуют собой несколько поколений одной и той же семьи. Защитники проституции часто забывают о подобных последствиях, способных проявляться в далеком будущем.
Целесообразна ли борьба проституцией? Большинство экспертов отвечают отрицательно. В настоящее время государство воспроизводит условия, которые способствуют девиантному поведению и у государства нет моральных оснований вводить уголовную ответственность за проституцию. Речь должна идти не об искоренении проституции, а о ее цивилизованном регулировании. Факторами, сдерживающими проституцию, могли бы быть: 1.повышение жизненного уровня населения, 2.реализация программы полового воспитания, Тсглаживание социального неравенства, 4.введение уголовной ответственности за деятельность сутенеров, держателей "хат" и прочих, паразитирующих на проституции. Проституция - явление всемирного масштаба. Все формы борьбы с ней - юридические, репрессивные - оказались неэффективными. Они лишь частично ограничивали поле ее деятельности или загоняли ее в подполье. Поэтому многим видится выходом из проблемы легализация проституции, как это сделали Великобритания, Нидерланды, Швеция. Признание ее как вида деятельности регулируемой и охраняемой законом, с обязательной выдачей лицензии, уплатой налогов и т.п. Но в России это вызывает нравственный протест с одной стороны, а с другой - это может дать положительные результаты только при стабильном правопорядке, а не в условиях криминального беспредела.

Исторические формы проституции.

Проблема проституции уже много лет привлекает внимание исследователей. Сложность темы исследования, но вместе с тем и необычайный интерес к ней обусловлены тем, что проституция - чрезвычайно многогранное явление в истории и культуре человечества. Точно так же, как и преступление, проституция была нормальным явлением в жизни цивилизованных народов на заре их развития, какою она являлась и в жизни дикарей.
Исторически сложилось, что первобытный человек не знал никакой одежды. Акт совокупления не имел в себе, по понятиям многих древних народов, ничего, что могло бы оскорбить чувство общественной благопристойности.
В глубокой древности проституция подразделялась на:
1. гражданскую проституцию, т.е. в глубокой древности брак не существовал и проституция была нормальным явлением. У назамонов и агатирзов общая принадлежность женщин являлась вполне определенным положением. Они строго придерживались ее, чтобы иметь право называться всем братьями и чтобы среди них не было ни неудовольствия, ни взаимной зависти. У тех диких народов, у которых существовал брак, он, вместо того чтобы препятствовать проституции, напротив, благоприятствует развитию ее. Так, онома часто обмениваются во время оргий своими женами, которых они принуждают отдаваться также их родственникам.
2. Гостеприимная проституция, например обычай предлагать жен своим гостям распространен на о. Цейлоне, в Гренландии, на Канарских островах, на островах Таити, и отказаться от предлагаемой женщины считается здесь большой обидой для хозяина. Нередко случается, что муж продает свою жену. Так, в Дарфуре мужья уступают иностранцам своих жен за известное вознаграждение. Итак, из этих примеров видно, что брак, в простейших формах своих, не только не искоренял проституцию, но даже, напротив, поддерживал ее.
3. Полиандрия. Человек перешел от смешанного (беспорядочного) полового сожития к моногамии не прямо, а через некоторые формы, а именно: полиандрию, кровосмешение, насилование и насильственное похищение женщин. Начало половой нравственности кроется в желании делить свое супружеское ложе лучше с членами одной и той же семьи, чем с целым племенем.
4. Религиозная проституция. Даже после упрочнения брака остатки смешанного полового сожития еще долго наблюдались в некоторых свадебных обрядах, т.е. прежде чем сделаться собственностью одного, женщина отдавалась на растление многим или же самому могущественному политическому или духовному члену своего племени.
5. Другая ветвь первобытной проституции есть тот вид ее, который можно было бы назвать юридической проституцией. Сюда принадлежит левират (ужичество), т.е. обязанность младшего брата жениться на вдове старшего брата в случае смерти его. Обычай этот, имеет основание во взгляде на женщину как на слабое существо, считающееся собственностью всего семейства.
Итак, можно сделать вывод, что среди диких народов было весьма распространено половое сожитие, подобно тому как оно существует в царстве животных.
У цивилизованных народов в первобытные времена можно увидеть те же самые явления, которые наблюдаются у дикарей, т.е. проституцию всех видов, как-то: религиозную, гражданскую, гостеприимную и юридическую, и притом в таком распространении, которое как нельзя более доказывает, что стыд и брак продукты только более позднего развития.
Также существует врождённая склонность к проституции. Врожденная проститутка не способна к материнской любви и привязанности к родным; она думает только об удовлетворении своих низменных инстинктов; это преступница, хотя преступления ее принадлежат обыкновенно к разряду легких, и в ней типично выражены черты так называемого нравственного помешательства. Самым характерным признаком его служит отсутствие у проституток стыдливости. Женщины, не стыдящиеся и не сознающие всего позора своего порока, имеющие особенную болезненную склонность ко всему запрещенному, недозволенному, вступают на путь разврата потому, что он дает им возможность беззаботно жить, ничего не делая; их половая нечувствительность является даже при этом преимуществом, приспособлением в том смысле, что легко и сильно возбудимая женщина не могла бы вести долго жизнь проститутки и очень скоро была бы ею надломлена. Для проститутки сношение с мужчиной - совершенно безразличный в психическом и физическом отношении акт, и она торгует собою потому, что профессия эта хорошо оплачивается.
Итак, происхождение врожденной проституции кроется в нравственном помешательстве, и все прочие вторичные черты нравственного облика проститутки еще более подтверждают эту идентичность ее с нравственно-слабоумной.
Но не все проститутки - нравственно помешанные субъекты; иначе говоря, не у всех у них разврат является пороком врожденным. Многие из них становятся проститутками только лишь благодаря случайно сложившимся обстоятельствам. Почти у всякой случайной проститутки можно увидеть легкомысленность, ветреность, непостоянство и нерасчетливость врожденной проститутки, то есть такое же вырождение личности, но в меньшей степени. Равным образом и чувство стыдливости у них притуплено сравнительно с нормальными женщинами, хотя оно и никогда не отсутствует совершенно. Случайные проститутки отличаются от врожденных главным образом тем, что они не любят, подобно им, зла для зла и не предаются пороку из одной лишь любви к нему: для того чтобы пасть, им нужна случайность, больший или меньший соблазн, смотря по степени их ненормальной конституции. Нравственное чувство хотя и ослаблено у них, но далеко не в столь значительной степени, как у врожденных проституток. Их образ жизни внушает им отвращение, но их стремления редко настолько энергичны, чтобы им удалось переменить его. Без этих несчастных случаев, являющихся ближайшими причинами их падения, они были бы обыкновенными, легкомысленными, необдуманными женщинами, каких много во всех слоях общества, особенно в высших, - женщинами, которые, несмотря на свою любовь к детям и к окружающим, легко завязывают разного рода интриги, особенно любовные. Правда, потом они искренно раскаиваются в них, но при первом же удобном случае повторяют то же самое. Одним словом, это были бы поверхностные натуры с притуплённым умственным развитием и ослабленным нравственным чувством, но далеко не столь испорченные и вредные для общества, как те нравственно помешанные женщины, у которых есть какое-то особое тяготение и извращенный вкус ко всему дурному и порочному.
Существуют также случайные причины проституции:
а) потеря невинности. Многие девушки нравственно падают и становятся проститутками, соблазненные обещанием жениться на них или же лишенные невинности каким-нибудь иным образом, например путем изнасилования.
б) Обман и изнасилование. Многие случайные проститутки являются жертвами торговли живым товаром, существующей, к стыду нашей цивилизации, еще во многих местах. Обыкновенно их увозит какой-нибудь мнимый агент далеко от родины под видом доставления им хороших мест, причем они попадают большею часть в дома терпимости.
в) Нищета и дурные примеры. К числу случайных причин проституции принадлежат нищета, влияние дурных примеров со стороны окружающих и, наконец, совращение в разврат родителями своих собственных детей.
Сам феномен проституции начал исследоваться только в конце 19 века.

Общественная и научная мысль России 19-го - начала 20-го вв. о социальной сущности проституции.
Проблема проституции уже много лет привлекает внимание исследователей. Сложность темы исследования, но вместе с тем и необычайный интерес к ней обусловлены тем, что проституция - чрезвычайно многогранное явление в истории и культуре человечества. Вследствие этого спор о сущности проституции, ее отличительных чертах продолжается с XIX в. Литература по данной теме исчисляется сотнями наименований.
В историографии данной темы имеется немало работ, посвященных изучению правовой и медицинской регламентации проституции. Однако, вопрос об определении сущности и содержания категории "проституция" в современной историографии разработан весьма слабо. Из немногочисленных работ, затрагивающих этот вопрос, можно выделить статьи СИ. Голода и И.С. Кона. Большинство современных исследователей к данной проблеме подходят к социально-экономической, а не культурологической точки зрения.
В XIX - начале XX вв. вопрос о сущности и роли проституции был одним из дискуссионных в исторической, социально-политической и медицинской литературе. В ходе обсуждения он приобрел особенную остроту. Это было связано с тем, что проституция, по мнению ученых, разрушая социальный строй жизни, к тому же являлась злом, убивающим народное здоровье, распространяя венерические болезни.
В официальных документах она понималась как "разврат или непотребство, именуя таковыми торговлю своим телом, предложение плотской связи или согласие на таковую за известное вознаграждение, с каждым, того пожелавшим" и "снискивающая себе пропитание". Это определение относилось к проститутке вообще, без разделения на категории.
Официальные документы XIX в. определяют следующие основные признаки проституции: продажность, публичность, профессиональность. И тем не менее это понятие не охватывало большую часть продажных девиц (содержанок, временных и других). По мнению А. Флекснера, оно имело чисто полицейский характер, так как в это определение входили только зарегистрированные, профессиональные проститутки, которые кроме проституции не имели других источников дохода.
Официальная точка зрения на проституцию оказала самое непосредственное влияние на общественную мысль. Так, с 15 по 22 января 1897 г. в Петербурге проходил съезд "по обсуждению мер против сифилиса в России", участники которого приняли ряд постановлений. В этих документах проституция определялась как "неискоренимый элемент социального строя, как промысел, дающий индивиду средства к существованию", вместе с тем в определение "проститутки" включались как женщины профессионально занятые, так и временные (случайные), для которых проституция была источником побочного заработка. В это определение был включен пункт, согласно которому к проституткам причислялись как городские, так и сельские представительницы этой профессии.
В 1903 г. второе отделение Русского общества охранения народного здравия постановило создать комиссию для обсуждения вопроса о врачебно-полицейском надзоре за проституцией в связи с общим вопросом о борьбе с нею. Эта комиссия на своих заседаниях в 1903-1904 гг. рассматривала несколько вопросов, касающихся проституции, в частности вопроса об определении таковой. Член комиссии, присяжный поверенный П.П. Соколов в своем докладе говорил о том, что "современное законодательство относительно проституции носит двойственный характер: с одной стороны, оно не только отрицает возможность заниматься проституцией, но даже карает лиц, как женщин, так и мужчин, за соблазнительный образ жизни; а с другой стороны - существует особый порядок и организация способов надзора за нею и порядок открытия и содержания публичных домов", то есть законодательство XIX -начала XX вв. относилось к проституции отрицательно, "признавая ее деяния преступными". Эта комиссия разбирала несколько предложенных определений сущности проституции, но четких решений так и не смогла принять. На рассмотрение собравшихся было предложено следующее определение термина: "Проституткой именуется женщина, занимающаяся продажей своего тела, как промыслом, -единственным или побочным при других каких-либо занятиях". Это определение оспаривалось многими на том основании, что в нем отсутствует понятие о публичности. Другое определение, предложенное для анализа "проститутка есть женщина, добывающая средства публичной продажей своего тела", так же было подвергнуто критике на том основании, что понятие о публичности не всем одинаково понятно, так как некоторые подразумевают под публичностью то, что делается на глазах у всех, а также, что в нем отсутствует указание о занятии проституцией. Исследователи категории "проституция" так же не были едины в своих изысканиях. Каждый из них выделял свой главенствующий (по его мнению) признак.
Э. Шперк главным признаком проституции считал профессиональность. Он писал: "публичная женщина та, которая избрала своим ремеслом проституцию и не имеет и не желает другим путем приобретать средства к существованию", а проституция - это " ремесло, законный, скоротечный и острый вид брака"
Р. Вардлоу определял проституцию как "всякие недозволенные сношения между полами". Он даже отвергал всякое различие между развратом и проституцией и называл публичной женщиной "всякую, которая за деньги, или безвозмездно, добровольно жертвует своей добродетелью". Чтобы назвать женщину таковою, недостаточно одного случая сношения; на женщину "накладывает печать проституции только добровольное повторение полового акта.
Вслед за Р. Вардлоу некоторые авторы в своих рассуждениях доходили до абсурда. Они полагали, что проститутка - "это та женщина, которая по меньшей мере в течение 20 часов отдавалась в публичном доме мужчинам".
Аналогично определял проституцию и М. Кузнецов: "Проститутка, или, как привыкли выражаться у нас, "публичная женщина", обыкновенно употребляется в слишком широком плане; в сущности же проститутка есть женщина, отдающая за деньги свое тело для удовлетворения полового инстинкта мужчины"; "В этом смысле проституция есть торговля человеческим телом с преследованием развратных целей, в обширном смысле, у нас иногда принимается за проституцию вообще все внебрачные половые отношения.
По М. Рабюто, единственный решающий признак проституции заключается в следующем: "истинной проституткой мы называем ту женщину, которая под влиянием вынужденной или свободной воли вступает в половые сношения без всякого выбора, без симпатии или хотя бы и чувственной страсти. Как только существует известный выбор, - на основании только импульсов половой страсти - мы имеем перед собой разврат, распущенность, извращения, но не проституцию в истинном смысле этого слова, ...отсутствие индивидуального выбора, отдача себя безразлично всем и каждому - вот самый существенный и универсальный признак".
Подобно М. Рабюто, Л. Мартино называет проституткой, или публичной женщиной, ту "женщину, которая не выбирает своего покупателя", но и не опровергает мысли, что проституткой может быть и та, "которая его выбирает, но уже в другом роде .., с крайним равнодушием к нему." Проституцию в целом он определяет как "торговлю чувственных наслаждений для других".
В определение "проституция" по мнению М. Чистякова нужно включать только самые существенные признаки, а именно: "женщина, которая открыто и не разбирая личность продает свою любовь за деньги и ищет известности, как таковая и есть всегда проститутка".., т.е. "в это понятие не должен входить критерий о ее здоровье, а также то, "проституирует она с ведома администрации или нет".
Еще один немаловажный аспект вносит в это определение А. Поспелов: - тайность проституции. Он писал: "проститутка это девица или замужняя женщина, которая открыто или тайно и по привычке отдается мужчине для удовлетворения его полового влечения".
Если все предыдущие авторы признавали, что проституция в то время была необходимым элементом социального строя, то Д.Д. Ахшарумов в своем докладе "Проституция и ее регламентация" заявляет о том, что это "совокупность известных аномальных явлений в половой сфере жизни человека, часть явлений его же жизни, но в патологических уклонениях от нормы", а проститутка "есть бедная женщина, продающая свое тело всякому, - за какую-либо небольшую плату; продающие его дорого - за тысячи, сотни или хотя бы десятки рублей не могут считаться таковыми. Это совсем особое привилегированное существо, и таковую никогда не называют проституткой. Ею может считаться только женщина, живущая в доме терпимости, сама себя таковою объявившая". Таким образом, здесь налицо приоритет продажности над другими признаками, причем из этого понятия выпадают женщины из "высшего общества, но занимающиеся ею, а также всякая свободная-тайная или явная одиночка". В противовес этому определению он вместе с тем говорит, что проститутка - это "высокий идеал женщины, губящей свою жизнь для всеобщего блага".
В своих работах А. Бляшко называл проституцией такие формы внебрачных половых сношений, при которых мотивом сношений для определенной части женщин является не личная привязанность и не чувственный инстинкт, а исключительно заработок.
А.Х. Сабинин называл проституцией "всякую половую связь, при которой одна сторона совершенно не заботится о благе другой, т.е. всякое временное удовлетворение полового влечения, лишенное чувства любви и преданности и не принимающее во внимание могущих произойти при этом последствий". Если при этом имеет место денежная плата, то это и есть проституция в узком смысле слова, но в тех случаях когда этого нет, она таковой не является". Таким образом, у него на первый план выступает принцип продажности как основной.
Одним из исследователей, который долгое время изучал проституцию и считал принцип продажности главенствующим признаком в определении проституции, был В.М. Тарновский. В работе "Проституция и аболиционизм" он касается определения этого вопроса. По его словам "проституция" "само по себе и во всех своих проявлениях есть нравственное зло и зло, при настоящих условиях жизни, неизбежное. С ведома или без ведома полиции совершается купля-продажа полового акта, она всегда одинаково унижает человеческое достоинство женщины". Х.М. Чарыхов вводил в понятие проституции новые элементы. Во-первых, он отмечает, что явление это характерно только для человеческого рода; во-вторых, то, что основной причиной, толкающей на этот путь женщину, называют материально-экономическую, т.е. деньги, не признавая тем самым другие виды вознаграждения, и в-третьих, определяет ее как чисто городское явление. Он писал: "Проституция это позорный факт истории человечества; который немым упреком станет перед грядущим поколением, как факт жестокий и неизбежный. Проституция это излюбленная дочь городов. Она как специфическое социальное отношение, характеризуется как промысел, имеет своею целью материально-экономический субстрат - деньги. Поэтому проституция, как известный способ обеспечения своего материального положения в борьбе за существование, становится уделом наиболее экономически не обеспеченных элементов общества.
Другое характерное для того времени определение проституции предложил немецкий ученый И. Блох в своей работе "История проституции". По его мнению, "проституция -есть определенная форма внебрачных половых отношений, отличающаяся тем, что вступающий на путь проституции индивидуум постоянно, несомненно и публично отдается более или менее без разбора, неопределенно большому числу лиц; редко без вознаграждения, в большинстве случаев промышляя продажей своего тела для совокупления или вообще провоцируя их половое возбуждение и удовлетворяя его; причем проституирующий субъект, вследствие своего развратного промысла, приобретает определенный постоянный тип".
Таким образом, он выделяет 9 признаков проституции в ее развитии. Но это определение страдает некоторыми недостатками. Во-первых, из него исключаются лица, непрофессионально занимающиеся проституцией, т.е. те, у которых проституция выступала как бы второстепенным промыслом; во-вторых, он не относит сюда "случайную проституцию и жизнь на содержании", иначе говоря, женщин, занимающихся развратом с определенным кругом мужчин и получающих от них не деньги, а подарки; в-третьих, исключается и тайная, нерегламентированная проституция, а между тем, как показывала практика, именно она преобладала, а также то, что публичные женщины могли оставить свое занятие и перейти к честному образу жизни: статистика подтверждает, что такие случаю были нередки. Проституция использовалась ими для скопления определенных сумм, например, в качестве приданного.
Таким образом, рассмотренные нами определения категории "проституция" в общественной и научной мысли XIX - начала XX вв. отражали такие основные признаки проституции: продажность, публичность, профессиональность. При этом некоторые авторы выделяли один из них как главный признак, объявляя остальные два второстепенными. Это связано с пониманием проституции, с одной стороны, как промысла, с другой - как преступления; то есть авторы определений рассматривали категорию "проституция" с точки зрения правового понимания социальной природы явления или с точки зрения общественно-трудового понимания.

Проституция в истории России 19-го - начала 20-го вв.
"Древнейшей" эту профессию называют потому, что социальное зло, которое она собой являет, существует среди людей с доисторических времен. Уже древние римляне определяли проституцию как отдачу за деньги собственного тела всякому желающему для удовлетворения его полового инстинкта, а проститутками (публичными женщинами) - женщин, занимающихся торговлей своим телом, как промыслом.
Аналогично толкует явление и дореволюционная "Большая энциклопедия": "Проституция, профессиональное участие в половом акте со всякими желающими, ради денег". Своеобразна трактовка термина в Советском энциклопедическом словаре (СЭС): "Проституция (от лат. prostituo - позорно, бесчещу), социальное явление, возникшее в классово антагонистическом обществе (еще в III - II вв. до н.э.) и органически ему присущее, продажа своего тела (главным образом, женщинами) с целью добыть средства к существованию.
Эти, а также иные определения позволяют понимать проституцию в самом широком смысле слова как любые социальные отношения, независимо от пола, практикуемые из корыстных интересов. Те же, для кого это занятие становится основным источником дохода, представляют собой профессиональную проституцию. Речь идет прежде всего о публичных женщинах, к категории которых относятся, во-первых, обитательницы домов терпимости; во-вторых, одиночки, торгующие своим телом на тех же началах и в тех же видах; в третьих, женщины бесприютные или бродячие, продающиеся на всяком месте, во всякое время и по самым низким ценам, иногда просто за кусок хлеба.
Это - проститутки, публично посвятившие себя древнейшей профессии. За ними следуют промышляющие сексуальным ремеслом тайно - самый огромный и разнообразный класс проституток. К нему относится всякая женщина, отдающаяся для половых сношений мужчине с преследованием корыстных целей. Гражданская проституция представляет собой громаду, в которой официальная проституция является крохотной частицей. Гражданская - состоит из женщин всех званий, состояний, общественного положения и возрастов. Она подлежит лишь ограниченному наблюдению и по весьма понятным причинам, не поддаются точному учету.
Как уже отмечалось, различают проституток - одиночек и живущих в публичных домах - домах терпимости (maison de tolerance) - под которыми подразумеваются квартиры, открываемые с разрешения полиции, содержательницы которых по требованию посетителей доставляют им поднадзорных проституток. Кроме того существуют:
1) тайные притоны (maison de passe);
2) дома свиданий (de rendez - vous) содержательницы, с разрешения полиции, допускают мужчин с приезжающими женщинами, которые неизвестны ни содержательнице, ни органам надзора;
3) бордель или публичный дом, дом наслаждений - этимологически этот термин происходит от французского bordel, что означает открытое место для омовения, расположенное под небольшой крышей. Бордель - дом непотребных женщин, в который каждый имеет свободный вход, где женщины готовы за вознаграждение удовлетворить сексуальные желания любого мужчины;
4) "квартиры" - хозяйки этих заведений упорно скрывают свое ремесло, прикрываясь тем, что держат проституток в качестве жилиц. С последних получают только за стол и комнату, а между тем у квартирных хозяек секретно существуют все условия домов терпимости: они почти целиком получают заработок проституток, доставляя им постель, белье, платье и т.п.
5) тайная проституция, которая процветала в пивных, банях, гостиницах, трактирах, портерных, кабаках и т.п. заведениях. Оплотом ее служили также женские оркестры, хоры и отдельные певички ресторанов с отдельными кабинетами и открытыми сценами "что из себя представляли все эти старые и новые "России" с певичками, хорами, как не те же притоны разврата.
Во все времена общество пыталось подавлять, устранять нежелательные формы человеческой деятельности и их носителей. Методы и средства определялись социально-экономическими отношениями, общественным сознанием. По библейским сказаниям, еще Моисей приказал уничтожить в своей общине 32 тыс. блудных женщин-моавитянок. В 180 г. до н.э. римляне переписали проституток и выдали им Licentia stupri (подобие акта о гражданской смерти). Фридрих I Барбаросса в своих мирных законах, изданных в 1158 г. во время первого похода в Италию, под страхом тяжелого наказания запретил военным людям иметь в своей квартире проституток. Пойманным на месте проституткам отрезали носы. Во Франции в 1254 г. Людовик Святой, вернувшись из Иерусалима, выгнал за пределы государства всех женщин легкого поведения. Однако историческая практика показала, что меры непосредственного административного воздействия совершенно бессильны в борьбе с этим злом.
У нас в России история борьбы с проституцией аналогична, западной. Сначала безусловная репрессия: наказы воеводам "XVII в. и воинские артикулы Петра Великого строго карают прелюбодеяния, блуд, посещение притонов. Репрессивные указы издаются Анной Иоановной в 1736 г. и Елизаветой Петровной в 1743 г. В особенности строгие репрессивные меры были применяемы при Екатерине II. Указом 20 мая 1763 г. было предписано всех женщин, зараженных венерическими болезнями, по излечении ссылать на поселение в Нерчинск. В уставе благочиния не только карается занятие проституцией и содержание притонов, но и их посещение. В 1800 г. император Павел указом повелел сослать всех проституток в Иркутск.
Однако при Николае I Россия, убедившись в тщетности всевозможных карательных мер, выходит, как и западные государства, на путь регламентации этого неистребимого бедствия. В 1844 г. были изданы правила для содержательниц домов терпимости и для проституток, которые действовали вплоть до начала XX в. Проблемы генерации социального зла со стороны проституции привлекали внимание ученых разных специальностей еще до революции 1917 г. Не упускалась из виду эта тема и в первые годы Советской власти. К сожалению, позднее эта жгучая проблема постепенно сошла со страниц научных журналов и монографических трудов. Естественно, не исчезая в действительности.
Проституция становится привычным элементом социального строя городской жизни. Для того времени существовало общепринятое положение, что проституция публичных домов составляла только незначительную часть проституции в целом. В связи с этим исследователи этой темы признавали недостаточность надзора в городах со стороны врачебно-полицейских органов.
Для борьбы с тайными притонами разврата вырабатывались обязательные постановления городских самоуправлений, запрещавших устройство пивных на "определенных улицах", но "пивные закрывались, вместо них открывались чайные или квасные" и по выражению одной санитарной комиссии в них всегда имелось "20% водки, 30% пиво и 50% сифилиса". Таким образом, санитарный надзор был совершенно бессилен бороться с этими заведениями.
Каков же социальный портрет "вечной грешницы"? Религиозность проституток, как ни странно, сочеталась с ремеслом, которому они себя посвятили и зависела, видимо и от уровня их образования, умственного развития и первых зачатков воспитания, заложенных той средой, из которой они вышли, и, наконец, от общества, которому они служат своим существом. Религиозность их выражалась исполнением обрядной стороны; они ходили в церковь, ставили там свечи, подавали милостыню и т.п.
Согласно правилам для содержательниц домов терпимости, публичных женщин 1844 г. в публичные дома разрешалось принимать женщин с 16 лет. Но многочисленные наблюдения полицейских показывали, что поступление в дом терпимости в столь раннем возрасте оказывало на девушек крайне вредное влияние как в физическом, так и в нравственном отношениях. Ввиду этого было признано медицинским советом империи в 1901 г. установить возраст для поступления в публичный дом с 21 года. На практике же выходило по-другому. Большинство проституток едва достигало 20 лет. Встречаются женщины в возрасте от 11 до 19 лет, причем часть из них проживала в официальных домах терпимости. Бывали случаи, когда девицы получали годовой паспорт на жительство, при этом возраст намеренно завышался. Иногда же они его просто "забывали" и поступали в публичный дом по своему внешнему виду. Контингент проституток постоянно обновлялся, ибо на смену одним, исчезнувшим, либо оставившим свое занятие, приходили другие. Сначала ряды пополняли безработные, домашняя прислуга, чернорабочие, порою бывшие дворянки, дочери военнослужащих, мещанки. К концу 1910-х гг. резко возросло среди них число крестьянок. Бывшие жительницы сельской местности, втянутые в городскую жизнь, часто не могли найти работу и не имели жилья, что вынуждало их к проституции.
Чтобы держать их под контролем, социальное зло от продажного секса в городах создавались Врачебно-полицейские комитеты. Эти комитеты, при посредстве действующих в подчинении ему участковых смотрителей, и участии исполнительной полиции должны были следить за тайной проституцией, разыскивать скрытые притоны разврата и подчинять их медико-полицейскому надзору. Там, где они не было комитетов, в полицейском управлении существовал "проституционный стол". Проституционные столы следили за деятельностью домов терпимости, составляли списки их содержателей, проживающих у них девиц с указанием возраста, социального положения, прежнего места жительства, данных паспорта.
Административные органы власти заботились, чтобы "проститутки не производили соблазнов открыто, не являлись выставками на улицах, в общественных собраниях и
т.п.".
Открыть дом терпимости можно было с разрешения полицейского управления. Для выдачи разрешения, чинами полиции собирались справки о просительнице: ее образе жизни, поведении, о месте, где желают открыть дом, о степени населенности прилегающего квартала. Квартиры, избираемые для домов терпимости, должны были располагаться от церквей, училищ, школ и т.п. заведений не ближе 150 саженей. При подаче прошения на открытие дома, содержательница обязана была представить письменное согласие домовладельцев на открытие в их домах борделей. Местному приставу с врачом поручалось произвести осмотр помещения.
Существовали особые требования и для домов терпимости. Дом должен был иметь общий зал, столовую, комнату для хозяйки или экономки и по комнате для каждой проститутки. Комнаты для последних различны. Если же в комнате не было окна, то перегородка не должна была достигать потолка. Во всем помещении необходимо было иметь 4 вентилятора, а также 2 выхода, полы должны были быть окрашены, стены оклеены обоями.
В соответствии с правилами для содержательниц домов терпимости они не могли содержать больше публичных женщин, чем означено в свидетельстве, выданном на право содержания заведения. Хозяйки не могли допускать к промыслу посторонних женщин, которые не записаны в списке живущих у нее, "о всякой вновь прибывшей, они должны были докладывать в полицейское управление или проституционный стол, и не допускать ее к промыслу пока она не будет освидетельствована врачом и ей не будет выдан медицинский билет". В домах терпимости дозволялось иметь фортепиано, воспрещалось вешать портреты высочайших особ.
При регистрации публичного дома содержательница получала разрешение на право содержания, правила для содержательниц и обязывалась вести список, живущих у нее женщин. Открыть дом могли особы не моложе 35 и не старше 55 лет. Они должны были жить в тех же домах, где помещались их заведения. Если они были замужем, то их мужья должны были "иметь отдельные помещения от комнат, занимаемых публичными женщинами, а также комнат, предназначенных для посетителей и не заниматься управлением заведения", "содержательница не могла иметь при себе детей старше 4 лет, ни жилиц, ни родственниц".
За разные проступки (не выполнение правил для содержательниц домов терпимости, не выдачу медицинских билетов девицам, содержание тайных проституток, продажа спиртных напитков и т.п.), по решению полицейского управления содержательница, кроме привлечения к судебной ответственности, лишались права на содержание дома, и он закрывался. Правда она могла открыть его вновь на уже указанных условиях.
Содержательнице полагалось вести и расчетную книжку с каждой девицей. В правилах отмечалось, что "окна в домах терпимости, выходящие на улицу должны были постоянно плотно закрыты, днем занавесками из белой кисеи, коленкора и т.п., вечером же и ночью ставнями или толстыми шторами". Продажа крепких напитков в домах терпимости запрещалась (на словах, а не на деле). Однако кошелек хозяйки официального притона обычно облегчался на определенную сумму денег, позволявшую закрывать глаза стражей порядка на эти мелочи.
Вообще дома терпимости находились под полным покровительством полиции. Интересно отметить, что публичные дома открывались и закрывались помимо воли городских самоуправлений. Разрешения, как было сказано выше, давалось полицейской властью. Нередко эти заведения служили поводом для столкновений между административными органами и городским самоуправлением.
Публичная женщина при поступлении в дом терпимости должна была предоставить сведения о возрасте, прежнем месте жительства. Между содержательницей и девицей заключался договор, по которому женщина обязывалась беспрекословно подчиняться правилам, изданным и указанным полицией. Жизнь в домах терпимости проходит исключительно однообразно; эта жизнь совершенно одинакова как в самых лучших домах такого рода, так и в самых низших. Одинаково открытые платья, тот же цинизм, та же пестрота в костюмах, те же прически и то же попусту убиваемое время. Здесь только разница в обстановке.
Главная деятельность проституток начиналась с 10 часов вечера и продолжалась до 2-3 ч. ночи, остальное время у них было свободное.
После регистрации каждой девице выдавалось медицинское свидетельство или "желтая карточка", которая обменивалась на паспорт в полицейском управлении. В ней помещены правила для публичных женщин, отмечалось состояние здоровья, фамилия, имя, отчество, место жительства, номер паспорта, по которому она проживает в доме терпимости или отдельно на квартире. Публичная женщина должна была хранить медицинский билет в чистоте и опрятности, если она выходила из дома, обязана была брать его с собой. Если "клиент" пожелает удостовериться в ее здоровье, она беспрекословно должна была его предъявить.
Главной фигурой в контроле над проститутками выступал врач. Женщина предупреждалась о правовой ответственности за неподчинение медицинскому контролю, а, в свою очередь, доктор - о недопустимости случаев получения взяток с проституток, что, впрочем, не особо снижало взяточничество со стороны медперсонала. Каждая девица из дома свиданий дважды в неделю должна была проходить медицинский осмотр. Если оказывалось, что она больна, ее помещали в городскую больницу. Но нередко случалось, что в больнице не хватало мест или пациентки отказывались от лечения и убегали.
Нежелание проституток проходить освидетельствование понятно: каждый день "лежки" в больнице, если туда помещали в связи с болезнью, означал потерю заработка. Поэтому они сознательно шли на риск заразить клиента. Эта нравственная позиция проституток отражала одно из профессиональных правил поведения всего клана "вольных женщин".
Женщина могла оставить это "промысловое занятие". Тогда она писала заявление на имя полицмейстера. Ей выдавалось временное свидетельство на жительство или паспорт, если она желала выехать за пределы города. Но где бы она ни была в течение последующих шести месяцев, за ней устанавливалось наблюдение. Если было замечено, что она вернулась к старому промыслу, то ее арестовывали и препровождали в полицейскую часть.
Публичная женщина могла выехать за пределы города только с разрешения полицейского управления. В этом случае ей выдавалось свидетельство или проходной лист, заверенный печатью управления. Документ этот "видом на жительство" не считался. Проститутка по приезде в новую местность обязывалась отметиться у тамошнего начальства, а последний уже (если находил нужным) могло истребовать на нее необходимые документы с прежнего места жительства. В них отмечалось, что жители того места, куда она следует, предупреждаются, что если по истечении этого времени (пребывания) кто-то будет держать ее у себя на квартире, тот привлекается к законной ответственности. В таких документах также указывались возраст, рост, цвет волос, глаз.
Каждая из девиц легкого поведения обладала правом выйти замуж. В этом случае будущий муж должен был написать прошение в полицейскую часть города, в котором она проживала, а также прошение на имя полицмейстера о разрешении на брак и выдаче ее паспорта.
Совращение девушек и женщин на путь разврата в большинстве случаев являлось следствием неблагоприятно сложившихся для них условий жизни и безвыходного материального положения. Этим с успехом пользовались "неблагонамеренные лица" для вовлечения женщин и девушек в порочную жизнь. За нарушение правил общежития и за торговлю женщинами была предусмотрена 29 ст. Устава о наказаниях. Были случаи, когда на "улицу" выходили мать с дочерью, при этом мать выступала в роли сутенерши и получала деньги с "интригуемых дочерью лиц"
Таким образом, городские власти стремились контролировать ситуацию, осуществляя учет публичных женщин, домов терпимости и порядка в них. Проводилась профилактика преступлений, связанных с должностными нарушениями чинов полиции. Однако, очевидно, что причины этих явлений были намного глубже, чем могли предотвратить организационные меры.
Что же такое проституция - криминал или нарушение нравственности? В дореволюционной России с этим проблем не существовало. Ведь проститутки были не просто "жертвами общественного темперамента", они составляли особый слой общества - так называемых "разрядных женщин". Хочешь заниматься первой древнейшей профессией - на здоровье, но будь любезна встать на учет в полиции, сдать паспорт, а вместо него получить знаменитый "желтый билет" - официальное свидетельство того, что ты уже не относишься к числу "порядочных" и обязана регулярно проходить медицинские осмотры.
Жертвами подобной "несправедливости" становились легко. Попалась хотя бы раз с клиентом при полицейской облаве или просто по доносу квартирохозяина - и все, путь в обычное общество закрыт. С этого момента, обзаведясь желтым билетом, женщина имела право зарабатывать на жизнь только одним способом - своим телом.
Тогдашние проститутки делились на две категории - на "девочек уличных" и "девочек публичных", живших в публичных домах. В "уличные" шли так называемые "матрешки" (приезжие из деревень) или, напротив, битые жизнью "шалавы", зачастую уже больные, "отпахавшие" свое в публичных домах.
Несравненно более везучими считались те, кому удавалось попасть в легальные публичные дома, делившиеся по категориям - от фешенебельных, дорогих и "порядочных", по антуражу отвечавших уровню нынешних пяти-, четырех- и трехзвездочных отелей, до дешевых и просто смрадных притонов, посещаемых в основном "отстоем"
"Рекрутировались" обитательницы публичных домов в основном из низших сословий (крестьянки, мещанки) - в большинстве неграмотные, не знающие ничего другого, кроме основной "работы". Встречались в публичных домах представители дворянства и интеллигенции, но крайне редко.

Проблемы проституции и методы их решения
С глубокой древности до наших дней проституция как социальный феномен занимала умы философов, просветителей и историков разных стран и народов. И на протяжении всего времени не было однозначного отношения общества к этому явлению. Казалось бы, о проституции в последние 7-8 лет написано немало. На самом же деле интерес как публицистики, так и науки сконцентрировался на проститутках. Между тем научный поиск должен преследовать иную цель: не развлекать читателя «клубничкой», а установить суть феномена и вскрыть механизмы его социокультурного контроля.
Наш интерес к данной проблеме обусловлен неоднозначностью явления, стремлением проникнуть в его сущность, понять причину его тысячелетнего существования и безнадежность всех применяемых до сих пор методов борьбы с ним.
Современных работ, посвященных данной проблеме, немного; условно можно выделить две основные группы: работы социологического плана, где анализируются количественные и качественные показатели, собранные в процессе социологического исследования, и работы социально-философского направления, где проституция рассматривается как социопатия, социальная болезнь, возникновение и распространение которой полностью определяется кругом социальных факторов.
Так например, к первой группе исследований можно отнести работы: «Антология социальной работы. Т.2. Феноменология социальной паталогии», «Девиантность и социальный контроль в России(Х1Х - XX вв.): тенденции и социологическое осмысление» и др., где предпринята попытка представить некоторые тенденции и закономерности динамики развития проституции как формы девиантности в России на протяжении почти двух столетий.
В сопоставительном анализе даются работы исследователей 20-х и 90-ых гг (Окороков В. «Возвращение к честному тр

04.03.2018 Проституция и ее последствия

Проституцию справедливо нарекли «древнейшей профессией мира», поскольку мы встречаемся с нею в самых стародавних культурах и на всех континентах. Ее примеры мы находим во многих святых книгах разных религий.
В библейской «книге Бытия» (глава 38) читаем: «И увидел ее Иуда и почел ее за блудницу, потому что она закрыла лицо свое… Он поворотил к ней и сказал: Войду я к тебе… Она сказала: Что ты дашь мне, если войдешь ко мне? Он сказал: Я пришлю тебе козленка из стада моего. Она сказала: Дашь ли ты мне залог, пока пришлешь? Он сказал, Какой дать тебе залог? Она сказала: печать твою, и перевязь твою, и трость твою, которая в руке твоей. И дал он ей и вошел к ней…»
Как следует из этого текста, проститутки были легко распознаваемы и ценили свое ремесло. Hыне дело с первым обстоит сложнее, а второе совершенно не изменилось. Прослеживая историю различных культур, мы сталкиваемся с общераспространенностью явления проституции. Ее отношения с нравственностью и законодательством выглядели по-разному: сакральная проституция (финикийцы, народы Древнего Ближнего Востока), гостеприимная (в Эфиопии), пользующаяся покровительством государства (Рим, Греция). В Европе она известна издревле, сопутствуя также развитию христианства, причем новая религия терпела ее как «неизбежное зло». Она была подвержена капризам властителей, приливам и отливам строгости и либерализма.
Антонио Перриа пишет, что в 15 веке в Италии Галеаццо Сфорца, охваченный морализаторской манией, начал борьбу со всеобъемлющей тогда проституцией. Он приказал представительницам «древнейшей профессии» носить белые бумазейные мантильи, запретил заниматься развратом в зданиях бывших монастырей и домах, соседствующих с церквями; согласно его распоряжению окна публичных домов не должны были выходить на улицу. Подобные же указы появились и в других итальянских мини-государствах. Однако уже 100 лет спустя Венецианская республика приняла законы, поощряющие проституцию, чтобы с ее помощью побороть ширящуюся содомию; «Женщины, занимающиеся развратом, могут оголять на улице груди для привлечения праздношатающихся прохожих». В Венеции же был издан каталог куртизанок с указанием их тарифов. Виды оказываемых услуг также разнились в зависимости от традиций и степени строгости сексуальной морали.
В культурах Дальнего Востока, ценящих богатые и утонченные стимулы половой жизни, проститутки были искусницами в своем ремесле и могли удовлетворить самого прихотливого клиента. В культурах с примитивными формами ars amandi ограничивались простой разрядкой полового напряжения, при этом все совершалось быстро и без затей. Более требовательной клиентуре публичные дома предоставляли изысканные напитки и яства, музыку, танцы, роскошные будуары и проституток разного возраста, масти, телосложения, практикующих всевозможные девиации и т.п. Столь же богатый диапазон услуг предлагается в наши дни в странах Запада: проституция гомосексуальная, транссексуальная, гетеросексуальная, педофильная. Есть публичные дома, объявления в прессе, телефонные вызовы. Услуги подобного рода могут быть оказаны в автомобиле и даже в самолете, причем делятся они на постоянные, сезонные, разовые — одним словом, все, чего пожелаете. Остается только удивляться фантазии клиентов и выдумке тех, кто ее воплощает в жизнь.
Литература, посвященная проституции, достаточно богата. Имеются многочисленные публикации, авторы которых изучали индивидуальность проституток, их половую жизнь и дальнейшую судьбу. Исследователи, анализировавшие причины выбора такого образа жизни, указывают, что одна из них кроется в семье, где росла будущая профессиональная развратница. Конфликтные, несчастливые браки были уделом родителей многих проституток. Их матерям, как правило, присущи либо мазохистские наклонности, либо чрезмерная заботливость, а отцам — грубость и вспыльчивость. Многие из этих женщин питают ненависть к своим отцам. Установлено, что порой определяющую роль в судьбе играют окружение (например, восхваляющее легкий и приятный секс) и воспитание в среде людей, относящихся к отбросам общества. Встречаются также мотивы травматического характера: потребность мстить мужчинам может быть реакцией на предательство любимого человека.
Большое значение имеют чисто материальные соображения. Многие из наших женщин, странствуя по свету с разными экскурсиями, таким способом зарабатывают себе на наряды и поддержание привычного уровня жизни.
Причиной, толкающей к занятиям проституцией, бывает также отсутствие средств к существованию, угроза жизни или принуждение. Многие исследователи подчеркивают важность психического и сексуального предрасположения для генезиса проституции: ранняя сексуальная инициация (в возрасте до 14 лет), промискуитет, чрезмерный половой темперамент, мазохистские тенденции, подсознательное желание мстить мужчинам. У проституток часто встречаются явные или скрытые гомосексуальные черты. Отмечается и своеобразный аналог мужскому комплексу доктора Джекила и мистера Хайда, т. е. сосуществование в одной женщине как бы двух натур — добродетельной и развратной. Подтверждением этого может служить хотя бы анализ снов и сексуальных фантазий некоторых женщин, являющихся хорошими женами и образцовыми матерями: нередко они видят во сне или мечтают о том, как отдаются мужчинам за деньги. Часть из них в конце концов решается на реализацию своих потаенных фантазий, причем проделывают они все это так, что их мужья ни о чем даже не догадываются.
В Польше проституция носит достаточно разнообразный характер: гетеросексуальный, гомосексуальный, бисексуальный, профессиональный, «телефонный (девушки онлайн)», «кустарный», эпизодический (например, лишь во время зарубежных туристических поездок).
Часто можно столкнуться с мнением, что проститутки, оставившие свое ремесло, могут стать хорошими и верными женами, нежными матерями. Хотя такие факты и встречаются, следует сказать со всей определенностью, что в большинстве случае это совсем не так. Возникшие в ходе предыдущей жизни стереотипы, а также упоминавшаяся выше предрасположенность обусловливают неискоренимую склонность к продолжению занятий (пусть и нерегулярных) проституцией и к промискуитету.
Представляют интерес результаты американских исследований, посвященных вероисповеданию проституток: 41% профессионалок назвали себя католиками, 39 — протестантками, 12- иудаистками, 7 — принадлежали к другим конфессиям, причем большинство из них относили себя к практикующим верующим. Распознание проституции не всегда является легкой задачей. ведь определение ее как предоставление собственного тела большому числу лиц с целью заработка относится лишь к профессиональному разврату, легальному во многих странах. Существуют, однако, полусвет, эпизодическая (туристская) проституция, супружеская проституция (половой контакт с мужем только за подарки или деньги), институт находящихся на содержании мужчин и женщин-содержанок.
Изучение сексуальных реакций проституток в ходе обслуживания клиента показывает, что у многих из них наблюдается половое возбуждение, кое у кого даже заканчивающееся оргазмом. Часть проституток не испытывает никакого удовольствия во время полового акта с клиентом, хотя у них и имеет место ускоренное выделение lubricatio, подготавливающее влагалище к совокуплению (этот феномен — следствие соответствующей профессиональной тренировки); у других близость с клиентом становится возможной лишь при условии применения мазей и кремов. Это в особенности относится к проституткам с гомосексуальными чертами, холодным в половом плане. У немногочисленных профессионалок наблюдается даже сексуальная агрессия к мужчинам, умело маскируемая во время занятий их ремеслом.
Предметом исследований не раз становилась и клиентура проституток. В Италии был даже опубликован список специальностей, представители которых чаще всего посещали публичные дома. В нем явно доминировали уважаемые профессии, пользующиеся высоким престижем в обществе. Хотя, разумеется, все зависит от города, района, страны. Одна клиентура — в центре Рима, другая — в портовом городе. Из этих исследований видно, что мужчины, прибегающие к услугам проституток, делятся на определенные категории: стремящиеся к разрядке сексуального напряжения, возникшего в результате продолжительного полового воздержания; реализующие свои девиационные или изощренные потребности; желающие приобрести опыт в применении различных видов сексуальной техники; начинающие половую жизнь молодые люди, которых устраивает «беспроблемный» секс, не требующий обязательного удовлетворения женщины, и, наконец, жаждущие отомстить холодно относящейся к ним сексуальной партнерше.
Существует также определенная форма гомосексуальной проституции, привлекающая к себе внимание широкой публики: речь идет о молодых мужчинах, занимающихся развратом с мужчинами, но одновременно поддерживающих удачные (по любви) связи с женщинами. Оказывается, у части из них отмечаются черты бисексуализма, а у других — нарциссизма. Бывает, что потребность в легком заработке склоняет некоторых из них к гомосексуальной проституции. Правда, они ограничиваются более приемлемыми ее формами: позволяют клиенту ласкать себя орально или мастурбировать, причем этим процедурам нередко сопутствует психическое «отключение» от реальности с заменой в воображении партнера-мужчины женщиной. Если классическую и гомосексуальную проституцию во многих странах терпят или даже признают, то проявления педофильной проституции вызывают неприятие и противодействие. Однако жажда наживы у организаторов этой формы профессионального разврата так велика, что они умудряются самыми хитроумными способами обходить все запреты и тайно продолжать свое гнусное занятие.
Другой проблемой является проституция мужчин для клиенток-женщин. Hа первый взгляд представляется невозможным, чтобы мужчина был в состоянии ответить на вожделение женщины, которая не вызывает у него никаких чувств. Hо оказывается, возможно и такое. Одним помогает воображение, другим обстановка, сопутствующая проституционному акту (алкоголь, притушенный свет, просмотр соответствующих фильмов и т.п.). В ряде случаев эрекции добиваются с помощью фармакологических препаратов, т.е. с помощью приема возбуждающих средств. Реже всего встречается умение вызывать эрекцию «по заказу», достигающееся длительной и упорной тренировкой.
Проституция — явление всемирного масштаба. Все формы борьбы с ней — юридические, репрессивные — оказались неэффективными. Они лишь частично ограничивали поле ее деятельности или загоняли ее в подполье. Лучше всего было бы предупреждать занятие этим ремеслом, но сделать это крайне трудно. Правда, в наши дни панический страх перед СПИДом резко сузил масштабы проституции, в некоторых странах до 50%. Hо трудно предположить, что этой болезни удастся сдерживать проституцию в течение длительного времени. Весьма противоречивые отзывы вызвало в недалеком прошлом обнародование факта обращения к услугам проституток в терапевтических целях (для лечения пациентов, страдающих половыми расстройствами). Выяснилось, что (абстрагируясь от этической стороны подобной формы терапии) результаты ее тоже бывали разными.
В некоторых случаях соответственно проинструктированной врачом проститутке удавалось весьма эффективно избавить мужчину от импотенции, в других же случаях у пациентов возникали стереотипы, позволявшие им в дальнейшем поддерживать сексуальные контакты только с продажными женщинами (такое явление особенно часто наблюдалось у молодых мужчин, начинающих половую жизнь). Общественное мнение во многих странах вынудило врачей отказаться от такого метода лечения сексуальных нарушений, но кое-где его продолжают практиковать, стараясь избежать огласки.
Проституция противоречит личностному значению сексуальных связей. Она низводит «партнеров» до роли предметов, способствует закреплению отрицательных оценок и отношения к другому полу, налагая негативный отпечаток как на оказывающих услуги такого рода, так и на пользующихся ими (клиентов, клиенток). При этом недоверие и холодность к другому полу нередко передаются собственным детям. Именно отсюда берт начало «наследственность» в занятиях профессиональным развратом, когда одновременно торгуют собой несколько поколений одной и той же семьи. Защитники проституции часто забывают о подобных последствиях, способных проявляться в далеком будущем.

27.02.2018 "В СССР секса не было". А проститутки были


Как пытались бороться с продажной любовью в первые годы после революции, и к чему это привело.
"Все на борьбу с проституцией!", "Проституция — позорное явление", "Это пережиток рабства" — такие методички вовсю выпускали в послереволюционной России. Правда, решению проблемы это не особенно поспособствовало.
В постель за продуктовую карточку
Накануне Февральской революции только в Петербурге насчитывалось около 20 тысяч проституток. К тому моменту это занятие не запрещалось, а продажные женщины в большинстве своём даже состояли на учёте, регулярно проверялись и имели жёлтый билет — подобие трудовой и медицинской книжки в одном флаконе.
После Октябрьского переворота и во время Гражданской войны ни о каких притонах речи не шло, как указывают историки. Нет, половые контакты за деньги-то остались, только клиент не получал никаких гарантий, что девушка здорова.
К слову, сменилось и вознаграждение. Наталья Лебина и Михаил Шкаровский в книге "Проституция в Петербурге" указывают, что проститутки обслуживали клиентов за продуктовые карточки более высокой категории, которые давали возможность получить дополнительный паёк, или за место в вагоне.
В конце 1919 года была создана Межведомственная комиссия по борьбе с проституцией. А спустя три года, в 1922-м, в Кодексе РСФСР появилась статья, наказывающая за содержание притонов и вербовку женщин для проституции. Такие деяния карались лишением свободы на срок не менее трёх лет с конфискацией всего или части имущества.
При этом не разрешалось именно вовлечение. Добровольно обслуживать клиентов никто не запрещал.
Что касается публичных домов, которые вновь стали открываться в начале 20-х, их число уменьшилось и изменился вид. На смену отдельно стоящим зданиям пришли квартиры или комнаты, где "всё происходило за шторкой".
Советские притоны "для шикарной публики"
В 1923–1924 годах правоохранители обнаружили в Петрограде и Ленинграде десятки притонов для "шикарной публики", причём некоторые из них открывали прямо в задних комнатах магазинов.
Историки указывают, что на том же Невском располагался меховой магазин, продавцов в котором обязывали быть хозяйками и в задних комнатах. В частности, "быть любезными с поставщиками и клиентами, подливать им вина" и не отказывать в некоторых вопросах.
Утехи садистов
В 1924 году в квартире на Невском проспекте тогда уже в Ленинграде открыла свой притон жена артиста одного из театров. Девушка, как пишут историки, специализировалась на садистах. Иногда и сама принимала участие в действах.
Соответствующих женщин Татьяна подыскивала в более мелких притонах, с которыми активно контактировала. Как отмечается, их владелицы шли навстречу, если проститутки хотели перейти к Татьяне.
В середине и второй половине 1920-х годов милиция обнаружила десятки притонов такой направленности.
Сами владельцы называли свои уголки продажной любви домами свиданий. Во многом их владельцы придерживались дореволюционных традиций. Так, хозяйки содержали двух-трёх девушек, которым предоставляли еду и жильё.
Бывшая дворянка
Нередко держательницами притонов становились и бывшие представительницы так называемой элиты. Как указывают историки, делали они это в большинстве своём потому, что не особенно представляли, чем конкретно они могут заняться в новом — тогда современном — обществе.
В 1925 году в Ленинградском губернском суде рассматривали дело женщины, которая по происхождению была дворянкой. В 1921 году её муж купил гостиницу и превратил её в "дом свиданий". Через два года оказался на Соловках за спекуляцию валютой и золотом. Гостиницу закрыли, а супруге арестанта выделили две комнаты, в которых она и устроила притон. Клиентов проституткам она подыскивала сама.
С девицами обходилась сурово, беря себе львиную долю заработка и угрожая за неповиновение сдать в милицию.
Из материалов суда
Были и "контейнерные дома свиданий", через которые ежедневно проходило по 5–20 человек. Здесь клиентов угощали выпивкой, готовили закуску, а секс с проституткой скорее был приятным дополнением. Для таких мест использовали сараи, амбары и подобные помещения. К слову, отсюда нередко выходили босыми и без денег.
Содержали притоны в основном женщины. Как отмечают историки, среди владельцев "домов свиданий" 65–70% были именно дамы.
Детская проституция
— По Невскому гуляет полуребёнок. Шляпа, пальто, высокие ботинки — всё как у настоящей девицы. И даже пудра, размокшая на дожде, жалко сползает на подбородок, — писали в издании "Красная газета" в феврале 1924 года.
Мальчишки и девчонки стали объединяться в целые детские банды. Мальчики занимались воровством, а девочки, большинству из которых не было ещё и 15, торговали телом. У многих был любовник, который выполнял также роль сутенёра — "кота". Вырученные деньги ребята дружно пропивали.
— Нередко несовершеннолетние занимались проституцией, взяв пример с матерей, — отмечают историки.
Так, в 1925 году в одну из венерических больниц Ленинграда поступила восьмилетняя девочка. Её мама занималась проституцией, ребёнок вспоминал, что это происходило в соседней комнате. Вскоре девочку растлили, после чего она часто бывала на улице в компании подростков, с которыми вступала в половые отношения за деньги. К слову, в милиции девочка изъяснялась такими выражениями, что умудрилась удивить даже видавших разное милиционеров.
Немного о регионах
— Это началось на вокзале. Я приехала искать заработка. Ни угла, ни знакомых. Сама неграмотная. Сижу, догрызаю последние сухари, думаю, что делать. Подходит женщина и участливо так: "Что, милая, видно, ночевать негде?" Я и ответила, что негде, — вспоминала Елена, приехавшая во второй половине 1920-х на заработки в Новосибирск из деревни.
Женщина сказала, что может предоставить ей угол, а если не понравится — Елена спокойно уйдёт. Куда было деваться 17-летней девушке, которая приехала в город, где у неё никого? Да и про систему оплаты она поняла не сразу.
— Долго шли по каким-то закоулкам. Пришли в барак. Она самовар поставила, чаем угощает и всё вино туда подливает: сама, говорит, чай с вином пью, и всем советую, — вспоминала девушка.
Потом женщина стала рассказывать о том, что у неё есть знакомый, "которому такая жена, как ты, и нужна". Вскоре появился и сам знакомый с вином. А после девушка с непривычки захмелела и говорит, что дальше ничего не помнит. Проснулась и поняла, что изнасилована. Мужчина же исчез, но оставил денег. Потом стали появляться новые знакомые.
Елена говорила, что пыталась убежать, но её находили и избивали. А через месяц она заболела сифилисом…
Западно-сибирское отделение Объединения государственных книжно-журнальных издательств в 1931 году выпустило методичку "На борьбу с проституцией", где приводились истории проституток.
Что дальше?
С проституцией пытались бороться как в первое десятилетие после революции, так и позже. Так, жриц любви заставляли посещать лекции о вреде и опасности их занятия, им строили профилактории. Даже сотрудники вендиспансеров уверяли, что вполне можно в огромной стране заниматься чем-то ещё помимо продажи собственного тела.
Кроме того, создавались специальные советы по борьбе с проституцией, для особо злостных с 1929 года при НКВД открыли "специальные учреждения принудительного трудового перевоспитания". Если замечали "рецидив" — могли отправить и в лагеря НКВД.
Проституток в тюрьмы, конечно, отправляли и штрафовали. Просто проводили их по другим статьям. Например, за изготовление порнографических материалов. Такая статья появилась в Уголовном кодексе РСФСР в 1935 году, и по ней предполагалось до пяти лет лишения свободы.
С 1960-го также привлекали по статье 210 УК РСФСР "Вовлечение несовершеннолетних в занятие проституцией", за которое можно было отправиться в тюрьму на пять лет.
С начала 1970-х также могли привлечь за тунеядство, по этой статье предполагалось наказание до двух лет лишения свободы. Доказать, что работают, девушки никак не смогли бы.
Что касается законодательных мер, первая статья, которой хоть как-то регламентировалось само занятие проституцией, появилась в 1987 году. Так, жриц любви могли оштрафовать на 100 рублей (если переводить на современные деньги — около 25 000 рублей). При повторном правонарушении взимание возрастало до 200 рублей. Но даже это мало кого останавливало.

05.02.2018 Интим за деньги давно и широко известен, как древнейшая профессия

Интим за деньги давно и широко известен, как древнейшая профессия. В течение многих столетий это занятие приносило прибыль содержателям притонов, и нередко приводило самих «жриц любви» к вершинам власти. За "легкий" труд они платили тяжелыми болезнями, ранним старением и, нередко, бездетностью. В настоящее время проституция все еще запрещена во многих странах мира. По разным данным, только в США насчитывается от 2 до 5 миллионов проституток.
Стоит ли говорить о том, что опасность заражения многими венерическими заболеваниями, а также СПИДом, многократно возрастает при половом контакте с проституткой. Если же она занимается своим бизнесом нелегально и не проходит осмотров у врачей, то опасность заражения возрастает во много раз. Именно поэтому многие люди ратуют за легализацию проституции, за официальный надзор государства за здоровьем представительниц этой древнейшей профессии. Специалисты считают, что таким образом можно сократить количество новых венерических заболеваний почти вдвое!
Итак, нам предстоит разобраться в истории происхождения явление проституции.
История возникновения проституции.

С давних времен люди пытаются дать точное и исчерпывающее определение проституции. Но уже тот факт, что все определения медиков, юристов, социологов, философов и других специалистов нередко сильно расходятся между собой, доказывает, что точное ограничение содержания слов "проституция" и "проститутка" весьма затруднительно.
Прежде всего, понятие о проституции должно быть ограничено человеком.
Проституция существует только у человека, "творца культуры и общественного порядка". Среди животных такого явления практически не наблюдается.
Это было известно уже древним. Так, Овидий (43 до н.э. - ок. 18 н.э.) пел:
Шлюха готова с любым спознаться за сходные деньги,
Тело неволит она ради злосчастных богатств.
Все ж ненавистна и ей хозяина жадного воля -
Что вы творите добром, по принужденью творит.
Лучше в пример для себя неразумных возьмите животных.
Стыдно, что нравы у них выше, чем нравы людей.
Платы не ждет ни корова с быка, ни с коня кобылица,
И не за плату берет ярку влюбленный баран.
Рада лишь женщина взять боевую с мужчины добычу.
За ночь платят лишь ей, можно ее лишь купить.
Торг ведет состояньем двоих, для обоих желанным,
- Вознагражденье ж она все забирает себе.
Значит, любовь, что обоим мила, от обоих исходит,
Может один продавать, должен другой покупать?
И почему же восторг, мужчине и женщине общий,
Стал бы в убыток ему, в обогащение ей?
(Любовные элегии. 1; 10. Пер. С. Шервинского)
Многие историки сходятся во мнении, что первым организатором и профессиональным сутенером был Солон. Солон (между 640 и 635 - ок. 559 до н.э.), покупал женщин и предлагал их "в общее пользование, готовых к услугам за внесение одного обола".
Это старейшее определение проституции уже отмечает ее главнейшие признаки: отдача себя многим, часто меняющимся лицам ("в общее пользование"), полное равнодушие к личности желающего того мужчины ("готовых к услугам") и отдача себя за вознаграждение ("за один обол"). Да и самое слово "проститутка", приписываемое обыкновенно римлянам, встречается уже в упомянутом сообщении о первом организованном Солоном публичном доме, причем проститутки обозначаются в этом отчете как существующие в борделе для продажи (prostasai). Римское слово "prostare" - продаваться публично, проституироваться - так же, как и существительное "prostibulum" - образовалось, следовательно, из слов "продажная девка", "проститутка".
Но если законодательство Солона дало, таким образом, первую и самую ценную основу для точного определения проституции и проститутки, то у римлян мы находим для этого гораздо более богатый материал. Здесь продажная женщина получила различные весьма характерные названия. Это можно видеть уже в комедиях Плавта (сер. III в.до н.э. - ок. 184 до н.э.), написанных еще по греческим образцам. Он упоминает "guaestuosa": одна из тех, которые охотно зарабатывают - "тело свое питают при помощи тела".
Кроме "guaestuosa" у Плавта существует еще несколько терминов, которыми он называет женщин, зарабатывающих своим телом. Плавт употребляет для проституток названия: "meretrix" (от слова "merere" - зарабатывать, именно непотребством), "prostibulum" (от "prostare" - стоять перед публичным домом), "proseda" (от "prosedere" - сидеть перед публичным домом).
Грамматик Ноний Марцелл (IV в н.э.) определяет разницу между "meretrix", или "menetrix", и "prostibulum": первая занимается своим ремеслом в более приличных местах и в более приличной форме - она остается дома и отдается только в темноте ночной, между тем как «prostibulum» день и ночь стоит перед борделем.
Здесь мы имеем первое определение свободной, или тайной проституции и проституции публичных домов, определение же Солона относилось только к последней. Тем самым понятие о проституции в отношении к низшей форме ее - гетеры не причислялись сюда - расширилось. Одни смотрели с презрением на других, клиенты которых рекрутировались из низших слоев народа и из рабов.
Коротко, но вполне исчерпывающе определяет характер проститутки одна надпись на стене Помпеи: "Люцилла извлекала выгоду из своего тела".
Величайшее значение для более точного определения проституции и отличия ее от других форм внебрачных половых сношений имеют знаменитые определения и исследования римского права, прежде всего - Ульпиана. Выводы его находятся в Дигестах Юстиниана. Они гласят: "Публичным непотребством как ремеслом занимается не только та, которая проституируется в доме терпимости, но и та, которая бесстыдно продает себя - как это обыкновенно бывает - в увеселительном кабачке или в другом месте". Но под словом "публично" мы разумеем "всем и каждому, то есть без выбора" - следовательно, не такую женщину, которая отдалась, нарушив супружескую верность, или благодаря насилию, а такую, которая живет наподобие девки из публичного дома. А потому о женщине, которая имела половые сношения за денежное вознаграждение с одним или двумя мужчинами, нельзя еще сказать, что она публично занимается непотребством как ремеслом". С другой стороны, существует мнение, что и та женщина должна быть причислена к проституткам, которая публично отдается многим и без вознаграждения.
Весьма любопытно, что римские юристы получение платы за половой акт еще не рассматривали как проституцию. Они придерживались того мнения, что денежное вознаграждение не составляет сущность проституции, что оно не столь позорно, как эта последняя, а зависит лишь от отношений между мужчиной и женщиной. Как человек, повидавший и свет, и людей, Ульпиан знал, как часто женщина, занимающая зависимое общественное положение, старается получить какие-нибудь преимущества за то, что она отдается, нисколько не поступаясь при этом своей "честью" и не опасаясь, что потеряет уважение общества и что ее не будут больше считать "честной женщиной". Не существует ли у пассивной в половом отношении женщины глубокой физиологической, склонности требовать от мужчины эквивалента за жертву, которую она приносит ему, неограниченно отдаваясь его любовным ласкам? Не распространена ли такая форма "продажности" женщины гораздо больше, чем проституция?
Из всех фактов, которые остались нам с древних времен, можно сделать один общий вывод: "Женщина, которая с целью добывания денег, а также без такой цели, публично или тайно продает себя или других женщин многим мужчинам без разбора, есть проститутка."
То, что приведено выше, и есть классическое понятие о проституции по римскому праву, признанное в общем и позднейшими юристами.
Наконец, нужно еще заметить, что римское право строго отличает проститутку от других представительниц свободных половых сношений: от "concubina", "pellex", "amica" или "delicata".
"Concubina" - женщина, которая живет с неженатым мужчиной и во всех отношениях занимает положение жены, так что недостает только узаконения юридическим брачным договором.
"Pellex", "paelex" (от греческого - "наложница")- возлюбленная женатого человека и в качестве таковой пользуется гораздо меньшим уважением, чем конкубинатка.
Согласно тексту изданного царем Нумой закона, женщину называли "pellex" и считали бесчестной, если она жила в интимной связи с мужчиной, в собственной власти которого уже находится, для правомерного брачного союза, другая женщина. (Нума Помпилий - второй из семи римских царей, с именем которого связывались правовые и религиозные реформы).
Наконец, от проститутки отличали также галантную женщину, "amica" или "delicata", которая имела половые сношения лишь с немногими мужчинами по выбору и потому исключалась из определения Ульпиана. Это то же, что наш "полусвет" или та категория продажных женщин, которым Овидий посвятил свое произведение "Наука любви". Как объясняет поэт, оно не относится к проституткам. Последних он строго отличает от галантных женщин, половая жизнь которых, по его мнению, носит безусловную печать индивидуальных отношений и выбора, хотя они и отдаются почти исключительно за вознаграждение.
Римское право послужило основой для всех определений позднейшего времени вплоть до настоящего. Эти определения можно разделить на две большие группы: первая видит сущность проституции в "публичном непотребстве", вторая - в "продажности" проституированной женщины.
Христианское учение, как это выразилось в трудах отцов церкви, каноническом праве и нравоучительном богословии, больше смотрело на проституцию, как на общее половое смешение, на промискуитет. Знаменитое определение святого Иеронима гласит: "Проститутка есть женщина, которая отдается похоти многих мужчин".
В каноническом праве признаком проститутки считается доступность ее всем и продажность. А католическое нравоучительное богословие называет проституткой женщину, которая продается всякому встречному и публично предлагает себя.
Согласно христианскому учению, проституция - известная форма разврата. Любые внебрачные половые сношения оно клеймит так же, как проституцию. Римское же право, напротив, как мы видели, резко отличало проституцию от других форм внебрачного сожительства (конкубинатка, метресса, дама полусвета).
Наиболее исчерпывающим определением проституции можно считать следующее:
Проституция есть определенная форма внебрачных половых отношений, отличающаяся тем, что вступающий на путь проституции индивидуум постоянно, несомненно и публично отдается, более или менее без разбора, неопределенно большому числу лиц; редко - без вознаграждения, в большинстве случаев промышляя продажей своего тела для совокупления или других половых деяний с этими лицами, или вообще провоцируя их половое возбуждение и удовлетворяя его; причем проституированный субъект, вследствие своего развратного промысла, приобретает определенный постоянный тип.
В общее понятие "проституция" включается также и сводничество к которому в известном смысле принадлежит и способствующее развитию проституции и провоцирующее ее сутенерство. Действительно и то, и другое можно назвать косвенной проституцией. Римское право, как известно, тоже причисляло сводниц к проституткам.
а)Религиозная проституция.
Солон на доходы учрежденных им в Афинах диктериад (публичных домов) построил храм в честь богини проституции против ее статуи, у подножия которой собирались процессии верных прозелитов этой богини. Афинские гетеры принимали деятельное участие в празднествах в ее честь, которые совершались в четвертый день каждого месяца и во время которых они занимались своим ремеслом в пользу этого храма. Другие такие же храмы находились в Фивах, в Беотии и в Мегаполисе, в Аркадии. Культ Афродиты был не что иное, как культ проституции, как это доказывают различные названия, данные этой богине.
Так, она называлась "Pandemos" (всенародной), "Hetaira" или "Porne" (гетера, представительница грубой чувственности), "Peribasia", по латыни - "Divaricatrixa" - слово, содержащее намек на похотливый акт. Затем ее называли "Melanis", то есть черной, или богиней любовной ночи, потому что храм ее был окружен непроницаемым для дневного света лесом, где влюбленные бродили ощупью. Она носила еще названия "Mucheia" (богиня тайных мест), "Castnia" (богиня бесстыдных совокуплений), "Scotia" (богиня мрака), "Darcetos" (богиня праздной лени), "Kallipygos" (богиня с красивыми ягодицами), наконец "Mechanitis" (механическая богиня), так как изображения ее из дерева с мраморными ногами и лицом, будучи приведены в движение при помощи скрытых пружин, передавали самые циничные и грязные позы и движения.
Роль жриц этой богини часто исполняли куртизанки и способствовали таким образом увеличению доходов ее храмов. Страбон уверяет, что в храме Афродиты в Коринфе жило более тысячи гетер, посвященных его посетителям.
В Древней Греции был распространен обычай посвящать Афродите для умилостивления ее известное число совсем молодых девушек. Так, мы знаем, что Ксенофонт из Коринфа, отправляясь на Олимпийские игры, обещал посвятить ей пятьдесят гетер, если она дарует ему свободу. "О, владычица Кипра, - восклицает поэт Пиндар в оде, составленной в честь его победы, - Ксенофонт приведет в твой обширный лес целую вереницу в пятьдесят красавиц!.. А вы, молодые красавицы, - обращается он затем к этим последним, - вы, которые даете у себя приют и гостеприимство всем чужеземцам, вы, жрицы богини Пито в богатом Коринфе, возжгите благоухания перед изображением Афродиты и, призывая мать любви, умолите ее не отказать нам в ее небесной милости и дать нам то блаженство, которым мы наслаждаемся, срывая нежный цвет вашей красоты".
На одной древнегреческой вазе из знаменитой коллекции Durand'a изображен храм Афродиты, в котором куртизанка при посредстве рабыни принимает предложение одного чужестранца, увенчанного миртовым венком и держащего в руке кошелек с деньгами.
Празднества в честь Адониса были не обыкновенные оргии. Гетеры посвящали храмам его значительную долю заработков, полученных путем проституции. Они обыкновенно пользовались празднествами в честь его, на которые отовсюду стекалась масса чужестранцев, для того чтобы предаваться в это время самому широкому разврату якобы во славу и под защитой этого бога.
б)Проституция гражданская.
Прочное распространение религиозной проституции и натолкнуло, вероятно, Солона на признание и регламентацию гражданской проституции. При нем она впервые является официальной в государстве, которое получает от нее известный доход.
Солон имел в виду доставить государству те доходы от проституции, какие получали от нее до сих пор храмы, и для этого он устроил в Афинах публичный дом, служивший для удовольствий афинской молодежи и для ограждения личности и покоя честных женщин. Дом этот, куда всякий имел доступ, назывался диктериадой (dicterion), и в нем жили купленные и содержимые за счет государства рабыни.
"О, Солон, - восклицает поэт Филемон в одной из своих комедий, - ты сделался благодетелем народа: в этом учреждении ты усмотрел его благо и спокойствие! Ты устроил дома, в которых поместил для общественных нужд женщин, купленных тобою и служащих для того, чтобы отдавать свои ласки всякому, кто за это заплатит. Этим ты предусмотрел и предупредил большой вред и неизбежное зло!" Входная плата в диктериады, одинаковая для всех посетителей, была очень умеренная. Ксенарх в своем "Penthale" и Евбулид в "Parenchis" дают нам описание женщин, живущих в этих притонах разврата. Они носили платья из прозрачных тканей, чрез которые взор мог видеть все. Некоторые из них одевались с еще более тонким цинизмом, прикрывая лицо вуалью и грудь тонкими нежными тканями и оставляя прочие части тел неприкрытыми.
Диктериады, к какому бы разряду они ни принадлежали, пользовались привилегией полной неприкосновенности: они считались убежищами, где каждый гражданин находился под защитой общественного гостеприимства, и туда никто не имел права проникнуть с целью совершения какого бы то ни было насилия.
Ни для одного гражданина, каково бы ни было его общественное положение, не считалось позорным посещать эти дома терпимости. Напротив, по мнению одного юмористического римского писателя, осмеивавшего нравы афинян, их даже должен был посещать всякий молодой человек, чтобы там заканчивать свое воспитание: non est naeitium scortari hominem adolescentulum.
в)Проституция эстетическая.
Проституция была различных категорий. В числе их выделяется эстетическая, или просвещенная, проституция, которая впоследствии наблюдалась в 1500 году в Италии и в 1700 году во Франции. Проститутки, принадлежащие к этому классу, славились как искусные певицы, музыкантши и флейтистки. Они вели совершенно свободный образ жизни и занимались своим искусством особенно во время различных религиозных празднеств. Гетеры эти не отдавались за деньги, подобно обыкновенным проституткам диктериад, первому встречному, но следовали в этом отношении своим симпатиям и антипатиям. Они часто по своему уму, образованию и изяществу манер становились достойными подругами самых выдающихся людей Греции.
Их можно разделить на две различные категории, которые обе и составляют аристократию этого рода проституции: на гетер-наперсниц и гетер-философок. Представительницы второй категории, находясь постоянно в обществе мудрецов и поэтов, научились от них искусству трактовать о философии и других науках и бывали посвящены во все современные вопросы, между тем как гетеры-наперсницы, менее образованные, чем эти, отличались умением веселиться, оживленностью и умом, благодаря которому им удавалось подчинить себе выдающихся людей своими утонченными ласками, и репутацией. Так, например, в Египте с Птолемеем Филопатором совершенно разделяла власть его гетера Агатоклея.
Но к какому бы классу проститутки ни принадлежали, положение их в Древней Греции было официально, и находились они всегда в зависимости от народа. Они, например, не имели права самовольно оставлять пределы республики, не испросив на то предварительно разрешения архонтов, которые давали его только в тех случаях, когда были уверены, что уезжавшие вернутся назад на свое место жительства.
Гетеры занимались своим ремеслом совершенно свободно, публично, и это доказывает, насколько нормальным явлением считалась во все времена проституция. Если молодому афинянину нравилась какая-нибудь гетера, он, по словам Люциана, Алкифрона и Аристофана, писал ее имя на стенах храма, прибавляя к нему несколько лестных или шутливых эпитетов.
Утром каждая куртизанка посылала свою рабыню читать на стенах храма надписи, и если в числе их находилось и ее имя, то она в знак согласия отправлялась в храм и там ожидала своего поклонника у своей надписи.
Эсхил прямо говорит, что "гетеры торгуют собою у ворот храма".
Люциан выражается более точно, говоря, что "большой рынок гетер находится в конце двора храма, направо, около ворот Dipylon". Нередко любовный торг совершался и у подножия той или другой статуи, воздвигнутой в честь какого-нибудь знаменитого гражданина, павшего в бою.
Значение проституции в жизни греков было так велико, что она породила даже особую, специальную литературу. Так, например, Киллистрат написал "Историю гетер", а Макон собрал наиболее остроумные изречения всех знаменитых куртизанок.
Аристофан Византийский, Апполодор и Горгий собрали сведения о жизни ста тридцати пяти гетер, которые прославились у афинян и славные подвиги которых были достойны того, чтобы о них узнало потомство. Те из них, клиентами которых были военачальники, правители городов, жрецы и философы, подчинялись одному только ареопагу, между тем как все прочие проститутки зависели обыкновенно от низших судебно-административных учреждений.
3. Общественная и научная мысль России 19-го - начала 20-го вв. о социальной сущности проституции.
Проблема проституции уже много лет привлекает внимание исследователей. Сложность темы исследования, но вместе с тем и необычайный интерес к ней обусловлены тем, что проституция - чрезвычайно многогранное явление в истории и культуре человечества. Вследствие этого спор о сущности проституции, ее отличительных чертах продолжается с XIX в. Литература по данной теме исчисляется сотнями наименований.
В историографии данной темы имеется немало работ, посвященных изучению правовой и медицинской регламентации проституции. Однако, вопрос об определении сущности и содержания категории "проституция" в современной историографии разработан весьма слабо. Из немногочисленных работ, затрагивающих этот вопрос, можно выделить статьи С.И. Голода и И.С. Кона. Большинство современных исследователей к данной проблеме подходят к социально-экономической, а не культурологической точки зрения.
В XIX - начале ХХ вв. вопрос о сущности и роли проституции был одним из дискуссионных в исторической, социально-политической и медицинской литературе. В ходе обсуждения он приобрел особенную остроту. Это было связано с тем, что проституция, по мнению ученых, разрушая социальный строй жизни, к тому же являлась злом, убивающим народное здоровье, распространяя венерические болезни.
В официальных документах она понималась как "разврат или непотребство, именуя таковыми торговлю своим телом, предложение плотской связи или согласие на таковую за известное вознаграждение, с каждым, того пожелавшим" и "снискивающая себе пропитание". Это определение относилось к проститутке вообще, без разделения на категории.
Официальные документы XIX в. определяют следующие основные признаки проституции: продажность, публичность, профессиональность. И тем не менее это понятие не охватывало большую часть продажных девиц (содержанок, временных и других). По мнению А. Флекснера, оно имело чисто полицейский характер, так как в это определение входили только зарегистрированные, профессиональные проститутки, которые кроме проституции не имели других источников дохода.
Официальная точка зрения на проституцию оказала самое непосредственное влияние на общественную мысль. Так, с 15 по 22 января 1897 г. в Петербурге проходил съезд "по обсуждению мер против сифилиса в России", участники которого приняли ряд постановлений. В этих документах проституция определялась как "неискоренимый элемент социального строя, как промысел, дающий индивиду средства к существованию", вместе с тем в определение "проститутки" включались как женщины профессионально занятые, так и временные (случайные), для которых проституция была источником побочного заработка. В это определение был включен пункт, согласно которому к проституткам причислялись как городские, так и сельские представительницы этой профессии.
В 1903 г. второе отделение Русского общества охранения народного здравия постановило создать комиссию для обсуждения вопроса о врачебно-полицейском надзоре за проституцией в связи с общим вопросом о борьбе с нею. Эта комиссия на своих заседаниях в 1903-1904 гг. рассматривала несколько вопросов, касающихся проституции, в частности вопроса об определении таковой. Член комиссии, присяжный поверенный П.П. Соколов в своем докладе говорил о том, что "современное законодательство относительно проституции носит двойственный характер: с одной стороны, оно не только отрицает возможность заниматься проституцией, но даже карает лиц, как женщин, так и мужчин, за соблазнительный образ жизни; а с другой стороны - существует особый порядок и организация способов надзора за нею и порядок открытия и содержания публичных домов", то есть законодательство XIX - начала ХХ вв. относилось к проституции отрицательно, "признавая ее деяния преступными". Эта комиссия разбирала несколько предложенных определений сущности проституции, но четких решений так и не смогла принять. На рассмотрение собравшихся было предложено следующее определение термина: "Проституткой именуется женщина, занимающаяся продажей своего тела, как промыслом, - единственным или побочным при других каких-либо занятиях". Это определение оспаривалось многими на том основании, что в нем отсутствует понятие о публичности. Другое определение, предложенное для анализа "проститутка есть женщина, добывающая средства публичной продажей своего тела", так же было подвергнуто критике на том основании, что понятие о публичности не всем одинаково понятно, так как некоторые подразумевают под публичностью то, что делается на глазах у всех, а также, что в нем отсутствует указание о занятии проституцией. Исследователи категории "проституция" так же не были едины в своих изысканиях. Каждый из них выделял свой главенствующий (по его мнению) признак.
Э. Шперк главным признаком проституции считал профессиональность. Он писал: "публичная женщина та, которая избрала своим ремеслом проституцию и не имеет и не желает другим путем приобретать средства к существованию", а проституция - это " ремесло, законный, скоротечный и острый вид брака"
Р. Вардлоу определял проституцию как "всякие недозволенные сношения между полами". Он даже отвергал всякое различие между развратом и проституцией и называл публичной женщиной "всякую, которая за деньги, или безвозмездно, добровольно жертвует своей добродетелью". Чтобы назвать женщину таковою, недостаточно одного случая сношения; на женщину "накладывает печать проституции только добровольное повторение полового акта.
Вслед за Р. Вардлоу некоторые авторы в своих рассуждениях доходили до абсурда. Они полагали, что проститутка - "это та женщина, которая по меньшей мере в течение 20 часов отдавалась в публичном доме мужчинам".
Аналогично определял проституцию и М. Кузнецов: "Проститутка, или, как привыкли выражаться у нас, "публичная женщина", обыкновенно употребляется в слишком широком плане; в сущности же проститутка есть женщина, отдающая за деньги свое тело для удовлетворения полового инстинкта мужчины"; "В этом смысле проституция есть торговля человеческим телом с преследованием развратных целей, в обширном смысле, у нас иногда принимается за проституцию вообще все внебрачные половые отношения.
По М. Рабюто, единственный решающий признак проституции заключается в следующем: "истинной проституткой мы называем ту женщину, которая под влиянием вынужденной или свободной воли вступает в половые сношения без всякого выбора, без симпатии или хотя бы и чувственной страсти. Как только существует известный выбор, - на основании только импульсов половой страсти - мы имеем перед собой разврат, распущенность, извращения, но не проституцию в истинном смысле этого слова, ...отсутствие индивидуального выбора, отдача себя безразлично всем и каждому - вот самый существенный и универсальный признак".
Подобно М. Рабюто, Л. Мартино называет проституткой, или публичной женщиной, ту "женщину, которая не выбирает своего покупателя", но и не опровергает мысли, что проституткой может быть и та, "которая его выбирает, но уже в другом роде .., с крайним равнодушием к нему." Проституцию в целом он определяет как "торговлю чувственных наслаждений для других".
В определение "проституция" по мнению М. Чистякова нужно включать только самые существенные признаки, а именно: "женщина, которая открыто и не разбирая личность продает свою любовь за деньги и ищет известности, как таковая и есть всегда проститутка".., т.е. "в это понятие не должен входить критерий о ее здоровье, а также то, "проституирует она с ведома администрации или нет".
Еще один немаловажный аспект вносит в это определение А. Поспелов: - тайность проституции. Он писал: "проститутка это девица или замужняя женщина, которая открыто или тайно и по привычке отдается мужчине для удовлетворения его полового влечения".
Если все предыдущие авторы признавали, что проституция в то время была необходимым элементом социального строя, то Д.Д. Ахшарумов в своем докладе "Проституция и ее регламентация" заявляет о том, что это "совокупность известных аномальных явлений в половой сфере жизни человека, часть явлений его же жизни, но в патологических уклонениях от нормы", а проститутка "есть бедная женщина, продающая свое тело всякому, - за какую-либо небольшую плату; продающие его дорого - за тысячи, сотни или хотя бы десятки рублей не могут считаться таковыми. Это совсем особое привилегированное существо, и таковую никогда не называют проституткой. Ею может считаться только женщина, живущая в доме терпимости, сама себя таковою объявившая". Таким образом, здесь налицо приоритет продажности над другими признаками, причем из этого понятия выпадают женщины из "высшего общества, но занимающиеся ею, а также всякая свободная-тайная или явная одиночка". В противовес этому определению он вместе с тем говорит, что проститутка - это "высокий идеал женщины, губящей свою жизнь для всеобщего блага".
В своих работах А. Бляшко называл проституцией такие формы внебрачных половых сношений, при которых мотивом сношений для определенной части женщин является не личная привязанность и не чувственный инстинкт, а исключительно заработок.
А.Х. Сабинин называл проституцией "всякую половую связь, при которой одна сторона совершенно не заботится о благе другой, т.е. всякое временное удовлетворение полового влечения, лишенное чувства любви и преданности и не принимающее во внимание могущих произойти при этом последствий". Если при этом имеет место денежная плата, то это и есть проституция в узком смысле слова, но в тех случаях когда этого нет, она таковой не является". Таким образом, у него на первый план выступает принцип продажности как основной.
Одним из исследователей, который долгое время изучал проституцию и считал принцип продажности главенствующим признаком в определении проституции, был В.М. Тарновский. В работе "Проституция и аболиционизм" он касается определения этого вопроса. По его словам "проституция" "само по себе и во всех своих проявлениях есть нравственное зло и зло, при настоящих условиях жизни, неизбежное. С ведома или без ведома полиции совершается купля-продажа полового акта, она всегда одинаково унижает человеческое достоинство женщины". Х.М. Чарыхов вводил в понятие проституции новые элементы. Во-первых, он отмечает, что явление это характерно только для человеческого рода; во-вторых, то, что основной причиной, толкающей на этот путь женщину, называют материально-экономическую, т.е. деньги, не признавая тем самым другие виды вознаграждения, и в-третьих, определяет ее как чисто городское явление. Он писал: "Проституция это позорный факт истории человечества; который немым упреком станет перед грядущим поколением, как факт жестокий и неизбежный. Проституция это излюбленная дочь городов. Она как специфическое социальное отношение, характеризуется как промысел, имеет своею целью материально-экономический субстрат - деньги. Поэтому проституция, как известный способ обеспечения своего материального положения в борьбе за существование, становится уделом наиболее экономически не обеспеченных элементов общества.
Другое характерное для того времени определение проституции предложил немецкий ученый И. Блох в своей работе "История проституции". По его мнению, "проституция - есть определенная форма внебрачных половых отношений, отличающаяся тем, что вступающий на путь проституции индивидуум постоянно, несомненно и публично отдается более или менее без разбора, неопределенно большому числу лиц; редко без вознаграждения, в большинстве случаев промышляя продажей своего тела для совокупления или вообще провоцируя их половое возбуждение и удовлетворяя его; причем проституирующий субъект, вследствие своего развратного промысла, приобретает определенный постоянный тип".
Таким образом, он выделяет 9 признаков проституции в ее развитии. Но это определение страдает некоторыми недостатками. Во-первых, из него исключаются лица, непрофессионально занимающиеся проституцией, т.е. те, у которых проституция выступала как бы второстепенным промыслом; во-вторых, он не относит сюда "случайную проституцию и жизнь на содержании", иначе говоря, женщин, занимающихся развратом с определенным кругом мужчин и получающих от них не деньги, а подарки; в-третьих, исключается и тайная, нерегламентированная проституция, а между тем, как показывала практика, именно она преобладала, а также то, что публичные женщины могли оставить свое занятие и перейти к честному образу жизни: статистика подтверждает, что такие случаю были нередки. Проституция использовалась ими для скопления определенных сумм, например, в качестве приданного.
Таким образом, рассмотренные нами определения категории "проституция" в общественной и научной мысли XIX - начала XX вв. отражали такие основные признаки проституции: продажность, публичность, профессиональность. При этом некоторые авторы выделяли один из них как главный признак, объявляя остальные два второстепенными. Это связано с пониманием проституции, с одной стороны, как промысла, с другой - как преступления; то есть авторы определений рассматривали категорию "проституция" с точки зрения правового понимания социальной природы явления или с точки зрения общественно-трудового понимания.
Проституция в истории России 19-го – начала 20-го вв.
"Древнейшей" эту профессию называют потому, что социальное зло, которое она собой являет, существует среди людей с доисторических времен. Уже древние римляне определяли проституцию как отдачу за деньги собственного тела всякому желающему для удовлетворения его полового инстинкта, а проститутками (публичными женщинами) - женщин, занимающихся торговлей своим телом, как промыслом.
Аналогично толкует явление и дореволюционная "Большая энциклопедия": "Проституция, профессиональное участие в половом акте со всякими желающими, ради денег". Своеобразна трактовка термина в Советском энциклопедическом словаре (СЭС): "Проституция (от лат. prostituo - позорно, бесчещу), социальное явление, возникшее в классово антагонистическом обществе (еще в III - II вв. до н.э.) и органически ему присущее, продажа своего тела (главным образом, женщинами) с целью добыть средства к существованию.
Эти, а также иные определения позволяют понимать проституцию в самом широком смысле слова как любые социальные отношения, независимо от пола, практикуемые из корыстных интересов. Те же, для кого это занятие становится основным источником дохода, представляют собой профессиональную проституцию. Речь идет прежде всего о публичных женщинах, к категории которых относятся, во-первых, обитательницы домов терпимости; во-вторых, одиночки, торгующие своим телом на тех же началах и в тех же видах; в третьих, женщины бесприютные или бродячие, продающиеся на всяком месте, во всякое время и по самым низким ценам, иногда просто за кусок хлеба.
Это - проститутки, публично посвятившие себя древнейшей профессии. За ними следуют промышляющие сексуальным ремеслом тайно - самый огромный и разнообразный класс проституток. К нему относится всякая женщина, отдающаяся для половых сношений мужчине с преследованием корыстных целей. Гражданская проституция представляет собой громаду, в которой официальная проституция является крохотной частицей. Гражданская - состоит из женщин всех званий, состояний, общественного положения и возрастов. Она подлежит лишь ограниченному наблюдению и по весьма понятным причинам, не поддаются точному учету.
Как уже отмечалось, различают проституток - одиночек и живущих в публичных домах - домах терпимости (maison de tolerance) - под которыми подразумеваются квартиры, открываемые с разрешения полиции, содержательницы которых по требованию посетителей доставляют им поднадзорных проституток. Кроме того существуют:
1) тайные притоны (maison de passe);
2) дома свиданий (de rendez - vous) содержательницы, с разрешения полиции, допускают мужчин с приезжающими женщинами, которые неизвестны ни содержательнице, ни органам надзора;
3) бордель или публичный дом, дом наслаждений - этимологически этот термин происходит от французского bordel, что означает открытое место для омовения, расположенное под небольшой крышей. Бордель - дом непотребных женщин, в который каждый имеет свободный вход, где женщины готовы за вознаграждение удовлетворить сексуальные желания любого мужчины;
4) "квартиры" - хозяйки этих заведений упорно скрывают свое ремесло, прикрываясь тем, что держат проституток в качестве жилиц. С последних получают только за стол и комнату, а между тем у квартирных хозяек секретно существуют все условия домов терпимости: они почти целиком получают заработок проституток, доставляя им постель, белье, платье и т.п.
5) тайная проституция, которая процветала в пивных, банях, гостиницах, трактирах, портерных, кабаках и т.п. заведениях. Оплотом ее служили также женские оркестры, хоры и отдельные певички ресторанов с отдельными кабинетами и открытыми сценами "что из себя представляли все эти старые и новые "России" с певичками, хорами, как не те же притоны разврата.
Методы борьбы с проституцией
Во все времена общество пыталось подавлять, устранять нежелательные формы человеческой деятельности и их носителей. Методы и средства определялись социально-экономическими отношениями, общественным сознанием. По библейским сказаниям, еще Моисей приказал уничтожить в своей общине 32 тыс. блудных женщин-моавитянок. В 180 г. до н.э. римляне переписали проституток и выдали им Licentia stupri (подобие акта о гражданской смерти). Фридрих I Барбаросса в своих мирных законах, изданных в 1158 г. во время первого похода в Италию, под страхом тяжелого наказания запретил военным людям иметь в своей квартире проституток. Пойманным на месте проституткам отрезали носы. Во Франции в 1254 г. Людовик Святой, вернувшись из Иерусалима, выгнал за пределы государства всех женщин легкого поведения. Однако историческая практика показала, что меры непосредственного административного воздействия совершенно бессильны в борьбе с этим злом.
У нас в России история борьбы с проституцией аналогична, западной. Сначала безусловная репрессия: наказы воеводам "ХVII в. и воинские артикулы Петра Великого строго карают прелюбодеяния, блуд, посещение притонов. Репрессивные указы издаются Анной Иоановной в 1736 г. и Елизаветой Петровной в 1743 г. В особенности строгие репрессивные меры были применяемы при Екатерине II. Указом 20 мая 1763 г. было предписано всех женщин, зараженных венерическими болезнями, по излечении ссылать на поселение в Нерчинск. В уставе благочиния не только карается занятие проституцией и содержание притонов, но и их посещение. В 1800 г. император Павел указом повелел сослать всех проституток в Иркутск.
Однако при Николае I Россия, убедившись в тщетности всевозможных карательных мер, выходит, как и западные государства, на путь регламентации этого неистребимого бедствия. В 1844 г. были изданы правила для содержательниц домов терпимости и для проституток, которые действовали вплоть до начала ХХ в. Проблемы генерации социального зла со стороны проституции привлекали внимание ученых разных специальностей еще до революции 1917 г. Не упускалась из виду эта тема и в первые годы Советской власти. К сожалению, позднее эта жгучая проблема постепенно сошла со страниц научных журналов и монографических трудов. Естественно, не исчезая в действительности.
Проституция становится привычным элементом социального строя городской жизни. Для того времени существовало общепринятое положение, что проституция публичных домов составляла только незначительную часть проституции в целом. В связи с этим исследователи этой темы признавали недостаточность надзора в городах со стороны врачебно-полицейских органов.
Для борьбы с тайными притонами разврата вырабатывались обязательные постановления городских самоуправлений, запрещавших устройство пивных на "определенных улицах", но "пивные закрывались, вместо них открывались чайные или квасные" и по выражению одной санитарной комиссии в них всегда имелось "20% водки, 30% пиво и 50% сифилиса". Таким образом, санитарный надзор был совершенно бессилен бороться с этими заведениями.
Каков же социальный портрет "вечной грешницы"? Религиозность проституток, как ни странно, сочеталась с ремеслом, которому они себя посвятили и зависела, видимо и от уровня их образования, умственного развития и первых зачатков воспитания, заложенных той средой, из которой они вышли, и, наконец, от общества, которому они служат своим существом. Религиозность их выражалась исполнением обрядной стороны; они ходили в церковь, ставили там свечи, подавали милостыню и т.п.
Согласно правилам для содержательниц домов терпимости, публичных женщин 1844 г. в публичные дома разрешалось принимать женщин с 16 лет. Но многочисленные наблюдения полицейских показывали, что поступление в дом терпимости в столь раннем возрасте оказывало на девушек крайне вредное влияние как в физическом, так и в нравственном отношениях. Ввиду этого было признано медицинским советом империи в 1901 г. установить возраст для поступления в публичный дом с 21 года. На практике же выходило по-другому. Большинство проституток едва достигало 20 лет. Встречаются женщины в возрасте от 11 до 19 лет, причем часть из них проживала в официальных домах терпимости. Бывали случаи, когда девицы получали годовой паспорт на жительство, при этом возраст намеренно завышался. Иногда же они его просто "забывали" и поступали в публичный дом по своему внешнему виду.
Контингент проституток постоянно обновлялся, ибо на смену одним, исчезнувшим, либо оставившим свое занятие, приходили другие. Сначала ряды пополняли безработные, домашняя прислуга, чернорабочие, порою бывшие дворянки, дочери военнослужащих, мещанки. К концу 1910-х гг. резко возросло среди них число крестьянок. Бывшие жительницы сельской местности, втянутые в городскую жизнь, часто не могли найти работу и не имели жилья, что вынуждало их к проституции.
Чтобы держать их под контролем, социальное зло от продажного секса в городах создавались Врачебно-полицейские комитеты. Эти комитеты, при посредстве действующих в подчинении ему участковых смотрителей, и участии исполнительной полиции должны были следить за тайной проституцией, разыскивать скрытые притоны разврата и подчинять их медико-полицейскому надзору. Там, где они не было комитетов, в полицейском управлении существовал "проституционный стол". Проституционные столы следили за деятельностью домов терпимости, составляли списки их содержателей, проживающих у них девиц с указанием возраста, социального положения, прежнего места жительства, данных паспорта.
Административные органы власти заботились, чтобы "проститутки не производили соблазнов открыто, не являлись выставками на улицах, в общественных собраниях и т.п.".
Открыть дом терпимости можно было с разрешения полицейского управления. Для выдачи разрешения, чинами полиции собирались справки о просительнице: ее образе жизни, поведении, о месте, где желают открыть дом, о степени населенности прилегающего квартала. Квартиры, избираемые для домов терпимости, должны были располагаться от церквей, училищ, школ и т.п. заведений не ближе 150 саженей. При подаче прошения на открытие дома, содержательница обязана была представить письменное согласие домовладельцев на открытие в их домах борделей. Местному приставу с врачом поручалось произвести осмотр помещения.
Существовали особые требования и для домов терпимости. Дом должен был иметь общий зал, столовую, комнату для хозяйки или экономки и по комнате для каждой проститутки. Комнаты для последних различны. Если же в комнате не было окна, то перегородка не должна была достигать потолка. Во всем помещении необходимо было иметь 4 вентилятора, а также 2 выхода, полы должны были быть окрашены, стены оклеены обоями.
В соответствии с правилами для содержательниц домов терпимости они не могли содержать больше публичных женщин, чем означено в свидетельстве, выданном на право содержания заведения. Хозяйки не могли допускать к промыслу посторонних женщин, которые не записаны в списке живущих у нее, "о всякой вновь прибывшей, они должны были докладывать в полицейское управление или проституционный стол, и не допускать ее к промыслу пока она не будет освидетельствована врачом и ей не будет выдан медицинский билет". В домах терпимости дозволялось иметь фортепиано, воспрещалось вешать портреты высочайших особ.
При регистрации публичного дома содержательница получала разрешение на право содержания, правила для содержательниц и обязывалась вести список, живущих у нее женщин. Открыть дом могли особы не моложе 35 и не старше 55 лет. Они должны были жить в тех же домах, где помещались их заведения. Если они были замужем, то их мужья должны были "иметь отдельные помещения от комнат, занимаемых публичными женщинами, а также комнат, предназначенных для посетителей и не заниматься управлением заведения", "содержательница не могла иметь при себе детей старше 4 лет, ни жилиц, ни родственниц".
За разные проступки (не выполнение правил для содержательниц домов терпимости, не выдачу медицинских билетов девицам, содержание тайных проституток, продажа спиртных напитков и т.п.), по решению полицейского управления содержательница, кроме привлечения к судебной ответственности, лишались права на содержание дома, и он закрывался. Правда она могла открыть его вновь на уже указанных условиях.
Содержательнице полагалось вести и расчетную книжку с каждой девицей. В правилах отмечалось, что "окна в домах терпимости, выходящие на улицу должны были постоянно плотно закрыты, днем занавесками из белой кисеи, коленкора и т.п., вечером же и ночью ставнями или толстыми шторами". Продажа крепких напитков в домах терпимости запрещалась (на словах, а не на деле). Однако кошелек хозяйки официального притона обычно облегчался на определенную сумму денег, позволявшую закрывать глаза стражей порядка на эти мелочи.
Вообще дома терпимости находились под полным покровительством полиции.
Интересно отметить, что публичные дома открывались и закрывались помимо воли городских самоуправлений. Разрешения, как было сказано выше, давалось полицейской властью. Нередко эти заведения служили поводом для столкновений между административными органами и городским самоуправлением.
Публичная женщина при поступлении в дом терпимости должна была предоставить сведения о возрасте, прежнем месте жительства. Между содержательницей и девицей заключался договор, по которому женщина обязывалась беспрекословно подчиняться правилам, изданным и указанным полицией. Жизнь в домах терпимости проходит исключительно однообразно; эта жизнь совершенно одинакова как в самых лучших домах такого рода, так и в самых низших. Одинаково открытые платья, тот же цинизм, та же пестрота в костюмах, те же прически и то же попусту убиваемое время. Здесь только разница в обстановке.
Главная деятельность проституток начиналась с 10 часов вечера и продолжалась до 2-3 ч. ночи, остальное время у них было свободное.
После регистрации каждой девице выдавалось медицинское свидетельство или "желтая карточка", которая обменивалась на паспорт в полицейском управлении. В ней помещены правила для публичных женщин, отмечалось состояние здоровья, фамилия, имя, отчество, место жительства, номер паспорта, по которому она проживает в доме терпимости или отдельно на квартире. Публичная женщина должна была хранить медицинский билет в чистоте и опрятности, если она выходила из дома, обязана была брать его с собой. Если "клиент" пожелает удостовериться в ее здоровье, она беспрекословно должна была его предъявить.
Главной фигурой в контроле над проститутками выступал врач. Женщина предупреждалась о правовой ответственности за неподчинение медицинскому контролю, а, в свою очередь, доктор - о недопустимости случаев получения взяток с проституток, что, впрочем, не особо снижало взяточничество со стороны медперсонала. Каждая девица из дома свиданий дважды в неделю должна была проходить медицинский осмотр. Если оказывалось, что она больна, ее помещали в городскую больницу. Но нередко случалось, что в больнице не хватало мест или пациентки отказывались от лечения и убегали.
Нежелание проституток проходить освидетельствование понятно: каждый день "лежки" в больнице, если туда помещали в связи с болезнью, означал потерю заработка. Поэтому они сознательно шли на риск заразить клиента. Эта нравственная позиция проституток отражала одно из профессиональных правил поведения всего клана "вольных женщин".
Женщина могла оставить это "промысловое занятие". Тогда она писала заявление на имя полицмейстера. Ей выдавалось временное свидетельство на жительство или паспорт, если она желала выехать за пределы города. Но где бы она ни была в течение последующих шести месяцев, за ней устанавливалось наблюдение. Если было замечено, что она вернулась к старому промыслу, то ее арестовывали и препровождали в полицейскую часть.
Публичная женщина могла выехать за пределы города только с разрешения полицейского управления. В этом случае ей выдавалось свидетельство или проходной лист, заверенный печатью управления. Документ этот "видом на жительство" не считался. Проститутка по приезде в новую местность обязывалась отметиться у тамошнего начальства, а последний уже (если находил нужным) могло истребовать на нее необходимые документы с прежнего места жительства. В них отмечалось, что жители того места, куда она следует, предупреждаются, что если по истечении этого времени (пребывания) кто-то будет держать ее у себя на квартире, тот привлекается к законной ответственности. В таких документах также указывались возраст, рост, цвет волос, глаз.
Каждая из девиц легкого поведения обладала правом выйти замуж. В этом случае будущий муж должен был написать прошение в полицейскую часть города, в котором она проживала, а также прошение на имя полицмейстера о разрешении на брак и выдаче ее паспорта.
Совращение девушек и женщин на путь разврата в большинстве случаев являлось следствием неблагоприятно сложившихся для них условий жизни и безвыходного материального положения. Этим с успехом пользовались "неблагонамеренные лица" для вовлечения женщин и девушек в порочную жизнь. За нарушение правил общежития и за торговлю женщинами была предусмотрена 29 ст. Устава о наказаниях. Были случаи, когда на "улицу" выходили мать с дочерью, при этом мать выступала в роли сутенерши и получала деньги с "интригуемых дочерью лиц"
Таким образом, городские власти стремились контролировать ситуацию, осуществляя учет публичных женщин, домов терпимости и порядка в них. Проводилась профилактика преступлений, связанных с должностными нарушениями чинов полиции. Однако, очевидно, что причины этих явлений были намного глубже, чем могли предотвратить организационные меры.
Что же такое проституция – криминал или нарушение нравственности? В дореволюционной России с этим проблем не существовало. Ведь проститутки были не просто "жертвами общественного темперамента", они составляли особый слой общества – так называемых "разрядных женщин". Хочешь заниматься первой древнейшей профессией – на здоровье, но будь любезна встать на учет в полиции, сдать паспорт, а вместо него получить знаменитый "желтый билет" – официальное свидетельство того, что ты уже не относишься к числу "порядочных" и обязана регулярно проходить медицинские осмотры.
Жертвами подобной "несправедливости" становились легко. Попалась хотя бы раз с клиентом при полицейской облаве или просто по доносу квартирохозяина – и все, путь в обычное общество закрыт. С этого момента, обзаведясь желтым билетом, женщина имела право зарабатывать на жизнь только одним способом – своим телом.
Тогдашние проститутки делились на две категории – на "девочек уличных" и "девочек публичных", живших в публичных домах. В "уличные" шли так называемые "матрешки" (приезжие из деревень) или, напротив, битые жизнью "шалавы", зачастую уже больные, "отпахавшие" свое в публичных домах.
Несравненно более везучими считались те, кому удавалось попасть в легальные публичные дома, делившиеся по категориям – от фешенебельных, дорогих и "порядочных", по антуражу отвечавших уровню нынешних пяти-, четырех- и трехзвездочных отелей, до дешевых и просто смрадных притонов, посещаемых в основном "отстоем"
"Рекрутировались" обитательницы публичных домов в основном из низших сословий (крестьянки, мещанки) – в большинстве неграмотные, не знающие ничего другого, кроме основной "работы". Встречались в публичных домах представители дворянства и интеллигенции, но крайне редко.

Заключение.

Сейчас факторы проституции в основном социально-экономические. Искоренять данное явление – всё равно, что пытаться набрать воду ситом. Всегда будут существовать женщины, желающие искать с каждым новым мужчиной какие-то новые ощущения, желающие быстро получать нужную им сумму. Всегда будут существовать мужчины, желающие пользоваться этим. Из законов экономики известно, что спрос рождает предложение, и весь вопрос лишь в цене. Поскольку, бороться с проституцией бесполезно, но свести к минимуму ее негативные последствия необходимо. Я считаю, что проституцию нужно легализовать. Легализация проституции не решит семейных проблем, которые вызывает проституция сегодня, а также не оздоровит наше общество с точки зрения морали и нравственности, однако все же уменьшит количество преступлений, связанных с этим явлением, а также преступлений, которые совершаются не только по отношению к "клиентам" и потенциальным "клиентам", но и по отношению к "жрицам любви". Более того, надзор за здоровьем этих женщин поможет сократить масштаб ЗППП и бесплодий. Стоит отметить, что легализация проституции может положительно отразиться на казне государства, так как с доходов будут выплачиваться налоги.

31.01.2018 Роль проституции в развитии Дикого Запада

В 1850 году население Калифорнии, не считая индейцев, на 93% состояло из мужчин. А перепись населения шахтерских городков в районе серебряного рудника Комстока (штат Невада) в 1860 году зарегистрировала 2306 мужчин и 30 женщин. Сами понимаете, с таким спросом, к тому же платежеспособным, любая девица легкого поведения была обречена на головокружительный успех, в том числе и коммерческий.

И другой фактор — собственно фронтир. Полная свобода. Полиция, официальный закон, даже религия, не говоря уже о предрассудках и приличиях, где-то очень далеко, за скобками. В результате проститутки пользовались как чем-то само собой разумеющимся многими правами, за которые приличные дамы лишь начали бороться много, много позже.

Чтобы не портить доброе имя своих родственников проституткам приходилось брать псевдонимы. История помнит множество занятных псевдонимов, таких как: Джейн Свиная Кость (Hambone Jane), Кусочек Сиськи (Tit Bit), Сладкая Энни (Sweet Annieм), Черная Жемчужина (Black Pearl), Нечистивая Элис (Wicked Alice), Гладкая Скважина (Smooth Bore), Проклятая Молли (Molly b'Damn), Толстушка МакДафф (Fatty McDuff), Хлопковый Хвостик (Cotton Tail), Рычащий Буравчик (the Roaring Gimlet), Маленький Заблудший Цыпленок (the Little Lost Chicken), Ирландская Молли (Irish Molly), Большеносая Кейт (Big Nose Kate) и известная на всю Аляску Жемчужнозубая Лил (Diamond Tooth Lil).
Во-первых, проституция вплоть до начала ХХ века оставалась самой высокооплачиваемой из всех работ по найму, доступных для женщин. Например, в городке Хелена (штат Монтана) ночные бабочки зарабатывали в среднем $223 в месяц, в то время как самая дорогая продавщица — лишь $65. Кстати, для сравнения: мужчины-рабочие (плотники, каменщики и т. п.) получали $90–100, банковский клерк — $125.

Во-вторых, если замужние женщины не могли владеть собственностью, то у "падших" таких проблем не было. В той же Хелене за тот же период женщинам было выдано 20 банковских кредитов под залог недвижимости. Догадайтесь, кто получил все 20. Самые успешные проститутки со временем сами становились держательницами борделей и в этом качестве скупали землю и здания, а некоторые даже финансировали строительство ирригационных систем и железных дорог. Дорасти до статуса мадам удавалось, конечно, далеко не всем, но уж когда удавалось.
Мэтти Силкс, начинавшая уличной проституткой, к 19-летнему возрасту уже владела собственным заведением в Денвере, это 1876 год. Для посетителей в гостиной борделя играл самый настоящий симфонический оркестр! Позднее Силкс открыла еще три публичных дома и держала конюшню скаковых лошадей.

В-третьих, статус публичной женщины гордо и даже нагло перечил патриархальному укладу, в котором место женщины — на кухне. Именно проститутки изобрели множество танцевальных движений, которые позже станут общепринятыми, пользовались декоративной косметикой, о чем ни одна девушка из хорошей семьи помыслить не могла, открыто и наравне с мужчинами играли в азартные игры.

Но самое, на мой взгляд, невероятное, — вклад владелиц борделей в, как мы бы выразились сегодня, "социалку". Анна Уилсон, "королева полусвета Омахи", завещала городу особняк, ставший больницей скорой помощи. Лу Грэм финансировала первые общественные школы в Сиэтле. После землетрясения 1906 года в Сан-Франциско Бриллиантовая Джесси Хейман, скооперировавшись с другими мадам, оплачивала еду и одежду для оставшихся без крова. А уж сколько на доходы от продажной любви обихожено больных, накормлено голодных и построено церквей в маленьких городках — и вовсе не счесть.
Менее успешные проститутки жили в так называемых "шпаргалках". Это были двухкомнатные лачуги со спальней в одной комнате и кухней в другой.
Было еще множество других проституток не попадающих в эти категории, были те, кто работал в танцевальных залах, салунах, брезентовых палатках или даже в собственных домах. Оснащение борделей зависело от социально-экономической структуры области, в некоторые особо шикарные бордели было проведено электричество. Также существовали передвижные бордели помещающиеся в небольшие вагончики.

На Диком западе существовало множество названий для обозначения проституток - грязные голубки, голуби прерий, хрупкие сестры, нимфы прерий, алые дамы, женщины полутьмы, падшие женщины, невесты многих, горизонтальные эксперты. Некоторые заведения могли позволить себе купить пианино, традиция устраивать музыкальные представления появилась в 1898 году, в Новом Орлеане, на площади целиком арендованной исключительно для борделей. В обязанности таперов, которых чаще всего называли тогда "профессорами"входило приветствие гостей у дверей.
К движению за гражданские права проститутки тоже приложили руку. Мэри Эллен Плезант, квартеронка, беглая рабыня из Джорджии, в 1852 году обосновалась в Сан-Франциско и очень быстро стяжала не только богатство, но и влияние. Среди клиентов ее борделей были сильные мира сего, а цветных, обращавшихся к ней за помощью, Мама Плезант не только кормила, но и пристраивала на работу. Она регулярно жертвовала крупные суммы аболиционистам и даже сама боролась в суде против расовой сегрегации в городском общественном транспорте.

Золотой век проституции на Западе был недолгим, как, впрочем, и золотой век Дикого Запада сам по себе. В начале ХХ века бум, связанный с освоением новых земель и сказочными обогащениями на серебряных шахтах, пошел на спад. Демографические диспропорции сгладились, воцарились закон и порядок. На публичные дома и "индивидуалок" стали давить, вытесняя на социальное дно, а потом и вовсе запретили.

26.01.2018 7 мифов о проституции

В нашем обществе в последнее время участились разговоры о легализации проституции. Легализация якобы защитит секс-работниц и поможет социуму в целом. На самом деле это миф. Более того, все, что мы привыкли думать о проституции, — тоже мифы. Люди не могут быть товаром. Так быть не должно.

Миф первый: проститутки сами выбирают эту профессию
Начать следует с того, что проституция — это не профессия. Это продажа собственного тела без права выбирать покупателя. Никто не выбирает для себя «профессию» живого товара. Никто не хочет превращать себя в вещь, в неодушевленный инструмент для удовлетворения чужих сексуальных потребностей. Но откуда тогда берутся проститутки?
Вовлечение женщин в проституцию — это бизнес. Преступный и хорошо налаженный бизнес. И у женщины очень мало шансов противостоять этому вовлечению, если она по какой-то причине стала жертвой сутенеров. Методы, с помощью которых женщин заставляют продавать свое тело, жестоки и почти непреодолимы. Это насилие. Причем насилие разного рода, которому практически невозможно противостоять.
Похищение: женщину (а чаще девушку, порой несовершеннолетнюю) просто крадут. Это может быть прямое нападение с похищением, а может — приглашение на работу в другую страну. В другой стране женщина окажется в борделе — без денег и документов.
Физическое насилие: избиения и пытки. Жертва соглашается на все требования насильника просто для того, чтобы спастись от физической боли.
Угрозы: сутенеры часто прибегают к этому методу, рассказывая жертве, что все о ней знают. И, в случае отказа работать проституткой, причинят вред ее близким — родителям или детям.
Экономическое насилие: женщине навязывают некие мифические долги, с которыми она должна расплатиться, продавая свое тело. В этом случае необязательно даже похищать жертву: достаточно одолжить денег женщине в трудной жизненной ситуации, а потом отказаться ждать выплаты долга, используя угрозы.
Сексуальное насилие: особенно распространенный в патриархальном обществе метод. Изнасилованную женщину убеждают в том, что теперь она опозорена и станет в обществе парией, а все, что ей остается, — это идти на панель. В других случаях может сработать даже не само сексуальное насилие, а угроза: «Не хочешь добровольно — увезем и отдадим бомжам». Этого часто бывает достаточно, поскольку жертва и без того запугана.
Вовлечение в зависимости: наркомания или алкоголизм могут сделать женщину послушной марионеткой в руках сутенеров. Она будет готова на все ради очередной дозы. Но это — не единственные способы. Очень часто используется эмоциональная зависимость. Множество сутенеров состоят «в отношениях» с проститутками и заставляют женщин продавать свое тело «ради любимого человека».
Кроме того, проститутки рожают детей. И эти дети тоже вовлекаются в проституцию с самого раннего возраста. Иногда — с младенчества.
Есть и другие способы вовлечения женщин в проституцию, но в любом случае ни для кого из секс-работниц проституция не является свободным выбором. Важно понимать, что жертвой сутенеров скорее станет женщина в трудной жизненной ситуации, женщина из неблагополучной семьи, женщина, проживающая в «депрессивном регионе». Женщина, которой легко манипулировать. У нее нет возможности защитить себя от вовлечения в проституцию, нет ресурса для того, чтобы противостоять этому, и нет никакой поддержки. Проституция — это не выбор. Это рабство.
Сторонники мифов о проституции любят приводить в пример так называемых «элитных проституток» — женщин, которые продают свое тело за большие деньги. Считается, что они пошли на это добровольно, потому что другая профессия не принесла бы им такого дохода. И это тоже миф.

Миф второй: женщинам это нравится
Безусловно, если говорить об «элитных проститутках», можно подумать, что им нравится зарабатывать большие деньги. Более того, если почитать их откровения в Сети, можно узнать, что эти женщины действительно не готовы оставить торговлю телом: работать месяц за ту же сумму, которую можно получить за ночь, мало кому из них кажется привлекательным.
Но это вовсе не трезвый и разумный расчет. Подобные рассуждения — следствие травмы, которую они получили, когда их вовлекли в проституцию. Это свойство человеческой психики — находить в любой, даже самой травмирующей ситуации какие-то положительные стороны.
Проституция — это самая опасная «профессия» в мире. Секс-работницы ежедневно рискуют своей жизнью и здоровьем в буквальном смысле этого слова. Любой клиент может избить женщину или попытаться убить. Сутенеры никак не защищают проституток, полиция тоже часто игнорирует подобные ситуации. Средняя продолжительность жизни секс работницы — чуть более 30 лет. 9 из 10 проституток хотя бы раз пытались покончить с собой. Может ли это кому-то нравиться?
Сторонники мифов возражают: дело не только в деньгах, у проституток ведь есть еще и секс! Нет. Именно у секс-работниц секса никогда не бывает. Секс — это отношения, подразумевающие обоюдное согласие, желание и возбуждение. То, что делают с проститутками, — сексуальное насилие. К чему это приводит?
Криминальный психолог, профессор Юрий Антонян объясняет это так: «Изучение конкретных женщин, занимающихся проституцией, показывает, что характерной чертой для них является отделение, отчуждение своего тела от своей личности, неощущение его как какой-то личностной ценности».
Иными словами, женщина перестает чувствовать, что ее тело — это она. То, что проделывают с телом, будто бы не имеет к ней самой никакого отношения. Иного способа принять факт ежедневных изнасилований психика просто не знает. Но таким образом женщина лишается возможности получать любые удовольствия, связанные с телесностью: диссоциация — это защитный механизм, и она не бывает частичной. Или ты чувствуешь тело частью себя, или нет.
Еще один аргумент сторонников мифа об удовольствии — это нимфомания. Действительно, существует определенный процент женщин, страдающих этим проявлением гиперсексуальности. Но нимфомания — это не удовольствие, а патологическое состояние. Кроме того, нимфоманию часто сопровождает неспособность достичь оргазма, так что ни о каком удовольствии речи быть не может. И самое главное: для нимфомании характерны импульсные, непредсказуемые вспышки сексуального влечения, и в этот момент женщине безразличны и пол предполагаемого партнера, и возраст, и внешность, но вспышки эти не постоянны, так что миф «Проститутка — это тайная нимфоманка» тоже не выдерживает никакой критики. Мифы же о «бешенстве матки» и «постоянном желании» к нимфомании не имеют никакого отношения. Истинная нимфомания не предполагает даже признаков сексуального возбуждения со стороны половой системы. И самое главное: нимфомания — следствие психических расстройств, ряда заболеваний эндокринной системы или органических поражений мозга. Это патологическое состояние, а не повышенное по сравнению с остальными женщинами либидо.

Миф третий: проституция — такая же работа, как любая другая
Удивительно, но факт: люди, которые заявляют, что проституция — такая же профессия, как и все остальные, совершенно не готовы представить себя на месте секс-работницы. Они часто уверяют, что представители других профессий тоже продают свое тело (например, спортсмены или военные), и даже готовы примерить подобную «торговлю собой» на себя, но вот торговлю своим телом как сексуальным объектом не рассматривают категорически. Только ради спасения своей жизни или, например, жизни своего ребенка. В их картине мира существуют какие-то специальные особенные женщины, которых это устраивает. Эти мифы мы подробно разобрали выше. Но существует еще миф о легализации проституции, которая позволит секс-работницам стать уважаемыми членами общества.
На самом деле — нет. Опыт стран, легализовавших проституцию, показывает, что проституция никогда не станет профессией. Секс-работниц стигматизируют независимо от того, законна ли их деятельность. Декриминализация означает лишь одно: государство берет на себя контроль над индустрией. На отношение общества к проституткам декриминализация никак не влияет. Общество отторгает этих женщин, делает их париями, и внесение проституции в реестр профессий ничего не изменит.

Миф четвертый: проституция спасает общество от насилия
Некоторые считают, что проституция спасает «нормальных женщин» от сексуального насилия: якобы мужчина вместо того, чтобы изнасиловать свою знакомую, отправится в бордель и там удовлетворит свое желание обладать посторонней женщиной.
На самом деле, проституция и есть насилие. Ежедневное сексуальное насилие, совершаемое в отношении женщин и детей. И при этом проституция не предотвращает сексуальное насилие, а провоцирует его.
Существование проституции убеждает нас в том, что в сексуальном насилии нет ничего страшного. Если огромное количество женщин регулярно продает свое тело за деньги, значит, это нормально. Значит, и от жертвы сексуального насилия «не убудет», как «не убывает» от проституток, которые якобы легко, безболезненно и добровольно соглашаются на секс с любым партнером. Существование проституции приучает нас относиться к женщине как к инструменту для сексуального удовлетворения мужчин, а к мужчине — как к существу, которое имеет право на удовлетворение этой потребности здесь и сейчас.
И, наконец, самое главное: насилие — это не про секс. Это про власть. Проституция — тоже. В нашей стране существует ничтожно малое количество мужчин, которым ни при каких обстоятельствах не удастся найти себе партнершу для секса к обоюдному удовольствию и добровольно. Проституток покупают не потому, что не могут купить секс, а потому, что это способ купить власть.

Миф пятый: секс-работницы помогают мужчинам, которые не имеют другой возможности удовлетворить естественную потребность в сексе
Еще один аргумент сторонников мифов о проституции — это мужчины, которые якобы не в состоянии получить секс иначе. Очевидно, что таких мужчин фактически не существует. Секса с женщиной на добровольной основе однозначно не будет только у преступника, осужденного на пожизненное заключение. Все остальные мужчины в состоянии найти себе партнершу, но есть те, кому сделать это будет особенно тяжело. Сторонники мифов обычно приводят в пример людей с физическими увечьями и ментальными расстройствами. Мол, проститутки выполняют благую миссию, занимаясь сексом с инвалидами.
На самом деле это не так. Типичный клиент проститутки — это вполне успешный и здоровый мужчина. Очевидно, что нельзя вызвать в проститутку в интернат или больницу. Очевидно, что на пенсию по инвалидности покупать женское тело тоже не получится. Но само появление тезиса «Проститутки нужны инвалидам» многое говорит о нашем обществе.
Например, этот тезис явно дает нам понять, что инвалидов стигматизируют точно так же, как и проституток. Отчего-то считается, что мужчина с ограниченными возможностями априори не может быть привлекательным для противоположного пола. На самом деле это, разумеется, не так. Более того, если бы наше общество не стигматизировало людей с ограниченными возможностями, а позволяло им чувствовать себя равными (работать, развлекаться, просто выходить из дома, наконец), то этот тезис в принципе не мог бы существовать. Но он существует, и это — откровенная дискриминация людей с ограниченными возможностями. Потому что эти люди встречаются с женщинами, заводят отношения и создают счастливые семьи. И они определенно не основные клиенты проституток.
Этот миф призван всего лишь оправдать насилие над женщинами с помощью чувства вины перед якобы «слабыми» членами общества.

Миф шестой: проститутка может сменить профессию
Женщин, которым удалось завязать с проституцией, — единицы. Во‑первых, многие проститутки элементарно не доживают до этого момента. Во‑вторых, их психика сломлена, они не в состоянии вернуться к нормальной жизни. В-третьих, общество их отвергает. И в-четвертых, проститутку никто не собирается отпускать: пока она жива, она источник дохода и гипотетический поставщик новых рабынь, которых можно успешно продать. Выхода не существует.

Миф седьмой: легализация проституции защитит секс-работниц
Опыт стран, легализовавших проституцию, показал, что она никак не защищает самих проституток. Более того, легализация во много раз увеличила траффикинг (торговлю людьми) в этих странах. На данный момент страной с самым крупным легальным рынком проституции является Германия. С момента легализации проституции ввоз девушек из бедных стран в Германию увеличился на порядок. Почти 90% проституток в Германии — это женщины из Румынии, Болгарии и других небогатых стран. Они не говорят по‑немецки и не знают своих прав. Клиенты по‑прежнему измываются над проститутками так, как хотят. Но теперь у проституток стало еще меньше шансов найти защиту, ведь это «легальный бизнес» и «такая же профессия, как и все остальные». Легализация защищает сутенеров и клиентов, а не проституток. Проституированных женщин, напротив, становится больше.
Правда: люди не могут быть товаром. Единственный выход — криминализация клиента
Страна, которая нашла способ спасти женщин от проституции, — это Швеция. Закон, принятый там в 1999 году, криминализирует клиента и декриминализирует проститутку. Иными словами, женщина может предлагать секс-услуги и продавать свое тело. Это законно.
Но мужчина не может покупать секс-услуги и женское тело. Это — преступление.
Проституцию рассматривают как форму насилия над женщинами. И поэтому наказывают не проститутку, а клиента. Более того, проститутки, которые решили оставить эту «профессию», могут рассчитывать на социальную поддержку. 60% проституток Швеции воспользовались предложенной госпрограммой и смогли выйти из этого страшного «бизнеса».
Сегодня, согласно национальным опросам, 80% шведов считают проституцию недопустимой именно как форму насилия над женщиной. Сегодня процент людей, которые платят за секс в Швеции, самый низкий в мире — всего 3%.

26.01.2018 Аналитики подсчитали число проституток в России

Разработчики сервиса «NumBuster!», которое определяет личность человека по номеру телефона, поделились данными о числе проституток в России. Всего из 315 млн номеров, указанных в облаке комментариев, 4,5 млн так или иначе относятся к сотрудникам эскорта, а конкретно к проституткам — примерно 1,5 млн.
Пресс-секретарь сервиса Ольга Будник сравнила девушек легкого поведения с коллекторами, так как они могут иметь несколько сим-карт. В связи с этим по 4,5 миллионам «сексуальных» номеров нельзя судить об общем количестве проституток, передает Life.ru.
Аналитики вычислили проституток по оставленным на сайте отзывам или именам, которые им дали пользователи сервиса. Они также утверждают, что больше всего предоставляющих секс-услуги находится в Москве, Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде и Краснодаре.

26.01.2018 Проститутки рассказали о новой эре в их профессии

Интернет позволил сделать труд проституток интересным и почти безопасным. Об этом говорится в результатах исследования ученых из британских университетов Лекстера и Стратклайда, опубликованных на портале Beyond the gaze.
Всего была опрошена 641 проститутка из разных стран Европы, участницы опроса используют интернет для поиска клиентов. Более 80 процентов из них сказали, что удовлетворены своей работой и условиями труда, а большую часть рабочего времени считают проведенной с пользой.
За счет интернета значительно снизился уровень насилия по отношению к секс-работникам. В онлайн-реальности клиенты допускают много злоупотреблений, но только пять процентов опрошенных проституток испытали физическое насилие.
Благодаря интернету проститутки могут общаться друг с другом, оказывать психологическую помощь, отговорить от употребления алкоголя и наркотиков.
Другой плюс от всемирной сети в том, что проститутки смогли сформировать базу данных клиентов и лучше узнать их еще до визита. Так, получив письмо по электронной почте, проститутка может узнать имя клиента, проверить на отсутствие отрицательных отзывов.
После прихода интернета в секс-индустрию более трети проституток заявили, что перестали испытывать какой-либо стресс на работе. 10 процентов отметили, что весьма прилично зарабатывают, более 50 тысяч фунтов стерлингов в год (около 4 миллионов рублей).
В конце 2017 года проститутка Гвинет Монтенегро из Австралии, переспавшая с 10 тысячами мужчин, рассказала, как секс-работники могут стать успешными в финансовом плане.

Девушка дня

Алина, 27 лет
02 Санкт-Петербург
Расширенный поиск
Категория:
Район:
Метро
Возраст:
  -
Рост (см):
  -
Вес (кг):
  -
Бюст:
  -
Цена за час:
  -
Услуги:
Секс
Классический секс
Анальный секс
Групповой секс
Лесбийский секс
Услуги семейной паре
Минет в презервативе
Минет без резинки
Минет глубокий
Минет в машине
Куннилингус
Игрушки
Окончание на грудь
Окончание на лицо
Окончание в рот
Подружки
Стриптиз
Стриптиз профи
Стриптиз не профи
Лесби откровенное
Лесби-шоу легкое
Стриптизерши
Садо-мазо
Бандаж
Госпожа
Игры
Легкая доминация
Порка
Рабыня
Фетиш
Трамплинг
Экстрим
Страпон
Анилингус делаю
Золотой дождь выдача
Золотой дождь прием
Копро выдача
Фистинг анальный
Фистинг классический
Массаж
Классический
Профессиональный
Расслабляющий
Тайский
Урологический
Точечный
Эротический
Ветка сакуры
Аква-пенный
Шведский
Место встречи
У меня
У тебя
Разное
Ролевые игры
Эскорт
Телефон:
Имя:
 

ЦЕНА

до 1500
от 1500 до 2000
от 2000 до 3000
от 3000 до 5000
от 5000 и выше
    

ГРУДЬ

С МАЛЕНЬКОЙ ГРУДЬЮ
С БОЛЬШОЙ ГРУДЬЮ
    

ПО ЦВЕТУ ВОЛОС

БРЮНЕТКИ
БЛОНДИНКИ
ШАТЕНКИ
РЫЖИЕ
    

ВНЕШНОСТЬ

ЕВРОПЕЙКИ
АЗИАТКИ
НЕГРИТЯНКИ
ЭКЗОТИКА
    

ТЕЛОСЛОЖЕНИЕ

ХУДОЩАВОЕ
СТРОЙНОЕ
АТЛЕТИЧЕСКОЕ
СРЕДНЕЕ
ПОЛНОЕ